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既驳了刑的「拟判」，不能不有所说。不过，陆扬毕竟是个现灵魂，虽在大已经待了这年，在《大律》方面，谈不上有什造诣，于是，陆扬找来名寺丞、评，让他们协助，议一番。后，陆扬再亲动笔，写下了「驳辞」，在符《大律》的础上，达了陆扬个儿的：
“有违，致令父母尽，属背礼违，罪有应。至于不从乱，则不，不可目为「违犯教令」，刘孟卿亲极谨，对于尊亲失，慨而谏，谏而不从，私而改，不不违孝，而深儒门亲。刘母，乱耳，不便照「违犯教令」而拟刑。董子曰「定罪」，朝律例，乃太祖皇帝钦定，以太祖，岂有拟判孝子罪？！惟母死，究该犯私还钱所致，衡酌，照「违犯教令」而减拟罪，寺拟改判杖一百”。
陆扬这份「驳辞」，按现律概念来说，思即：犯罪嫌疑人（刘孟卿）没有犯罪动，不构成「违犯教令」的罪名，同时，从「」来，《大律》的——太祖皇帝，也绝对不会如规定，生硬地将刘孟卿违乱同于「违犯教令」，绝对是违太祖的，也不符《大律》教万的目的。
驳一出，没到，刑倒是没啥见，刑尚书王在晋与陆扬有交，大笔一挥，同改判，如一来，陆扬在大寺甫一上任，便了威望。