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作品基本信息：《神的孩子全跳舞》是由六个短篇构成，2000年首次国内出版。
作者：村上春树，日本著名作家。其作品展现写作风格深受欧美作家影响的轻盈基调，少有日本战后阴郁沉重的文字气息。被称作第一个纯正的“二战后时期作家”，并誉为日本1980年代的文学旗手。
内容简介：
故事的主要人物是一个母亲与一个儿子。母亲迷信新兴宗教，而儿子在13岁时便舍弃了信仰。主角善也没有父亲，幼年时期，他听说自己的父亲是个“大人物”。所以他认为母亲口中那个没有耳垂的妇产科医生就是自己的父亲。
有一天，他在回家的路上遇见了一个没有耳垂的人。他虽然追了过去，却在棒球场附近把那人跟丢了。不过，由于那个男人的身影消失在黑暗中，这件事情反而让善也从束缚中解脱。善也第一次见到独立的自己。他在投手丘上起舞，这是庆祝他重生的欢喜之舞，也是他让死去的自己“复活”的舞蹈。
标签：神可以考验人，为什么人不能考验神呢？
写作技巧梳理：
故事从善也酒醉地天昏地暗开始写起。
第二天善也醒来很晚才去出版社上班，加了班，直到晚上十点多钟才下班回家。回家时在同一辆车上，遇见一位缺了耳垂的陌生男子，关于男子，并未详细描述，只简单一笔代过，为后文做了铺垫。
善也和缺耳垂男子也同车，同时交代善也的母亲。
善也母亲是个传教士，善也小时候，母亲虽与他生活在一个出租屋，母亲的自我意识很淡薄，虽然善也母亲并没有那个意思，却全然不顾善也的感受裸着在房间走动，裸着与善也困在一起，还搂着善也导致善也有时不自觉硬起。
善也与母亲关系变得紧张。
善也十三岁那年自我意识觉醒，想放弃信仰，信仰就是他母亲心中的神，善也的叛逆，尤其是对神的叛逆，使母亲生气的不梳头，不洗澡，月经处理的马马虎虎。
接着再交代了善也没有父亲，生下来就只有母亲，叛逆期的善也不觉得自己不会没有父亲，可是在母亲的熏陶下，他父亲便是那位‘神’。
接着母亲的传道友人田端出场了。
善也的母亲想死时被田端劝解了，从此田端就像是善也的父亲——‘神’。
为什么善也的母亲想死，事情的经过是，善也17岁时，17岁在中国差一岁就是法定成年人了，作为母亲，这时觉得善也承认了差不多可以告诉善也了。
善也母亲给他讲述着出生的秘密，如何和男人云雨，交欢的那些事，说的毫无避讳（大概是村上最擅长的笔法吧），却又在情理之中，引出一个缺耳垂的医生，常常帮她堕胎，教他如何避孕之类的。
慢慢的到了后来，又和缺耳垂医生发生关系，之后，缺耳垂医生以为自己很专业，避孕做的万无一失，怀疑善也母亲出格，誓死不认，善也母亲无奈想到轻生，到最后田端劝解她不再轻生。
回家的车子上，接着中间又再次提到缺耳垂男子，男子全程在看杂志。母亲这时给他打电话抱怨说她传教时背的资料有十几公斤重。
母子的对话，再用一个巧妙的比喻，正如文里的意思，母亲的电话和他通话时的距离和缺耳垂男子有几万光年之遥（就与前文缺耳垂男子的出现遥相呼应，大有加深读者印象的作用）。
车子快进入千叶县的前一站时，男子看报纸的动作才有所转变，把杂志装进皮包里，善也搭出租车跟随了这缺耳垂的人，缺耳垂的人下车后，他也下车，并给了司机返程车费，跟着走进废弃的停车场，再一直走到深胡同，胡同深到自己觉得再也不可能返回去坐车了，便索性一直跟着走，最后进入完全没有亮光的狭窄的巷子。
巷子一面墙上有窟窿，顺势就钻进去，就来到一个废弃棒球场，此时此景，让他想到了田端，他感觉缺耳朵男子的这时就像田端说的：“所以么，善也，‘那位’是以无可预想的形式出现在我们面前的”，再接着深入交代田端基本状况，是患了尿管癌死的，极痛之中，田端作为一个神的儿子，并不能让自己减轻痛苦。
——神可以考验人，为什么人不能考验神呢？
故事又回到善也昨天醉酒的事情，因为醉酒太阳穴隐隐作痛，脑里浑浑噩噩，没办法分清楚，导致跟丢了像自己父亲的人。
跟丢后善也就觉得像从废弃的棒球场外接了个腾空球，这个腾空球就像是自己的身世一样，似乎是生死攸关的大悬案，因为棒球场是废弃的，早已不复存在，所以腾空球就像个虚无的东西，便不存在了。
此情此景，自己的身世就像这虚无的腾空球，可以说是无可而无不可。
知道跟着的那个人不见了后，善也也不知道自己为了什么？有种暗暗的失望的仿佛摸不着边际的荒芜感。
接着善也便跳上废弃棒球场的踏板，回忆起大学时代同一个爱跳舞的女孩交往，并渐渐喜欢上了跳舞的过程，回想着跳舞，想着想着，自己便在这空无一人的踏板上跳起舞，没命跳着。
管他是谁，想看就看好了，神的孩子全跳舞。
这时，完美地升华了小说主题。
接着，善也又想到远在喧闹都市传道的母亲，灵魂仿佛扔在黑暗中彷徨。
善也又想到，因使自己爱上跳舞的女孩，在大学毕业时对自己说要跟善也结婚，要给他生小孩，而善也出乎其外地拒绝了女孩，说自己是神的孩子，和谁也不能结婚，最有又想起田端君临死前说的话：
“可以了。今世的人生不过是稍纵即逝的苦梦，我由于神的帮助总算熬到现在，但死之前有件事一定要对你说。虽然说出口叫人非常不好意思，但我还是非说不可。那就是：我对你的母亲几次怀有邪念。你也知道，我有家人，并真心爱着他们。而你母亲又是个心地善良纯净的人。尽管如此，我的心是那么渴望得到你母亲的肉体，欲罢不能。我就此向你道歉。”
最后可以说，人之将死其言也善，作为善也母亲那辈人的田端，把这种看似人之常情的，却十分隐私而露骨的话说给善也，我们看似他说给善也听某些方面，倒不如说是在给神说，作为向神最后一次真诚的忏悔。
善也听了也不足为奇，善也从小学到初中，再到大学成长中，也曾遭受过那种不可告人的胡思乱想，就像田端对善也母亲，因为神的旨意，朝夕传道相处却不能真正在一起的相思之苦，他们都遭受过这样思想上的折磨，继而仿佛身临其境，感同身受。
最后，再简单说一下让我为之一惊却人之常情的田端和善也关于性方面的对话。
作为中日文化的不同，或可说是不同，毕竟我又未曾专业地研究，至于在日本这样是否合情合理，但在中国，如此露骨的话语，我想绝对不可能出现在一老一小的对话场景里去，中国人讲门面，里里外外，无外乎一种避讳，而避讳。
当然，中国文化在性方面都有婉转巧妙的表达，诸如云雨之情，男女之欢，爱的雨滴，巫山，云雨等等，不一而足。
总结：
村上春树这本书可以读一下，但是，这只适合有生活阅历的人去读。也许你会越读越感到有味道，你会享受里面各个人物的悲剧，你会沉醉在那个时代，读完以后，你可能会久久的不能平静，就如你刚看完一部电影，心里五味杂陈，一时不知如何是好。
最后，想说一句，村上春树真不愧为伟大的小说家。正如他曾对菲茨杰拉德的《了不起的盖茨比》百读不厌，正如他对美国作家雷蒙钱德勒的《漫长的告别》爱不释手，还曾把此书翻译成日文，并亲自为其写了近乎两万余字的序，一个伟大的小说家，身上大概都有这种品味吧。