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田壮壮觉得年同的话有道理：“中国传统绘画讲移换景，个画就是一幅卷轴。中国人观察方法是移动的过程中将画一点点看，永远找不到一个视点可以把画全部看到。《明上河图》从城郊一直画到城市。我觉得长镜头理论就有点中国画的觉，尤其是那种移动的长镜头，当镜头缓缓移动的时候，特像中国画。”
年同觉得田壮壮的跟自有同语言，兴奋地道：“你说得特对，中国绘画道家想响很，道家追求自由，讲逍遥游。道家想在绘画中的体现有一个很重要的就是‘游’的观念，这是一种叙事性绘画的体现。看山水画，不能只把它当一幅很直接的景象来看，而是当叙事绘画切入，入画中细节，一点一点的看过去，慢慢就会有置其中畅游的觉。我最正在写一本书《镜游》，么是镜游呢？简单讲就是，镜头是游动的。就拿《小城之春》来说，电中有一种间隔的间结构发展到另一种间隔的间结构，仿佛是由一组左右连续移动的视点构成的长卷……”
年同他们的讨论很快吸引孚、李焯桃等评人，他们也都参与到了讨论中。毕竟探索电民族化的道路，建立中国电学体系，是两岸三地的电人现在都在的事。
只是对于这个问题，个人都有自的看法，个人都有自的想法。不过个讨论十分和谐，大家都在讲自的看法，也都认倾听人的想法。
许望秋没怎么说话，静静地听众人阐述各自的观点。
许望秋曾经看过一个节，东瀛时装大师山本耀司到中国节，主人问山本耀司：“你在巴黎时装第一次亮相的时候，是不是考虑到，要把东瀛传统文化的精髓，到设计当中去。”山本耀司的答出乎很多人的预料：“我去参展的时候，排除了一切东瀛式的东。如果要用和服时装秀，就会觉自了个特产，会常不好意。”