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武王姬发起兵，以士卒四万五千人，牧野破纣兵七十万，纣与妲己自焚与鹿台，于是商亡。
第二天，武王正是即位，这也是一个挺有仪式感的事情，他先安排人整修了道路，并重新修整了神庙和宫殿，派一百名士兵扛旗开路，自己站在车上进城，而他的身旁是弟弟周公旦和毕公，散宜生、太颠、闳天都就持剑护卫。城内毛叔郑端着明水，街康叔封铺好草垫，召公奭拿着彩帛，太公望牵着牺牲，尹佚朗读祷文，规模之盛大是前所未有的，武王此时就像一个天神一般，为天下臣民所仰视。
祷文的意思当然大同小异，大致是说纣获罪于天，而自己代天行道，今日站在此处，也是承受天命。这场活动也就标志着武王正式即位，而周成为了天下之主。
所以说，造神这件事情，可不是今天的新发明，从几千年前的老祖宗那里，就知道怎样统御天下，那就是将自己立于神秘的位置，不管是打仗，还是即位，先行祭祀，成功了再祭祀，表示这都是天意。只不过，古时候的民众在这些方面不像现在能够接触到更多的信息，提出更多的质疑，所以那时候的造神，比现在要简单得多。
大战之后，当然需要休养生息，武王是一个贤明的君主，并没有穷兵黩武想要以一家之力而占据天下领土财富，他是个很有智慧的人，知道实力分封和相互制衡的道理，也知道还有很多人对于殷商充满怀念，无论怎样代天受命，那也改变不了弑君的事实。
所以他留下了纣的儿子禄父，并没有赶尽杀绝，同时还将殷商的遗民分给了禄父，禄父也就是武庚。并封地在河南安阳一带，共有三处，北谓之邶，南谓之鄘，东谓之卫，为了防止禄父又造反，他派自己的弟弟叔鲜、叔度、叔处辅佐治理，分别负责一块，也就是监视管控的意思。
为了表示自己乃是代天受命，武王除了封禄父外，首先分封的是上古圣王的后代，神农的后代封为焦，一般认为在河南，今天的焦作一带；黄帝的后代封于祝，一般认为在山东；封尧帝的后代于蓟，在今天的北京；封舜的后代于陈，在河南一带；封大禹的后代于杞，在河南。这些封地，今天大多存在争议，但基本在河南河北与山东，这也是当时真正属于文明开放的区域。
头号功臣姜子牙第一个受封，他被分到营丘，也就是山东临淄一带，至今仍称营丘，国号封为齐，这是一块非常好的富庶之地，他的弟弟周公旦分到了曲阜一带，也就是孔子的故里，封国号为鲁国，所以今天称山东为齐鲁大地，也就是这两个由来。
另外三个弟弟，周召公奭（shi）分在燕，地在今天河北境内，或又考证在北京附近；封弟弟叔鲜于管，弟弟叔度于蔡，叔处于霍，所以又称为管叔鲜、蔡叔度，霍叔处，这三国围绕在武庚封地的周围。
虽然战胜了殷商，建立了周，但天下并没有完全平定，姜子牙封地任职，其他兄弟也各有封地，而武王身边最可靠的就只剩下弟弟周公旦了，武王一天也离不开旦，所以他封周公旦的儿子伯禽于奄地，也在河南，却把旦自己留在了身边。
历史证明这是个英明无比的决策，破殷第二年，武王就病了，而且一病不起，此时他的太子诵还年幼，据说周公旦曾经祈祷用自己的生命去换来武王的长寿没有成功，总之，武王呜呼，而这个时候他的儿子诵，还只是一个婴儿，大宝如何继承将成为问题。
毫无疑问，如果按照即位顺序以及个人威望，周公即位或许是顺理成章的事情，但还有一些弟弟，比如管叔鲜、蔡叔度，霍叔处这三个弟弟，都有那么点小心思，所以此时如果不能当机立断，刚刚建立的周朝就面临再次分崩离析的风险。
周公旦这时候做了一个大胆的决定，他竟然没有召集兄弟们商量就自己即位，这一举动在后来的历史上引起很大的争议，就像伊尹有篡位嫌疑一样，周公旦此举同样受到了兄弟们的嫉妒，即使他一再解释是诵是继任者成王，但因为年幼而自己代政，等到成王懂事以后将还政于他，依旧不能打消大家的反对情绪。
还记得那个被监视起来的武庚吗？武庚看来很会察言观色，他明显感到武王的三个弟弟对周公不满，估计在旁边煽风点火，估计再加以许诺，宋以财宝，轻轻易易就说反了三个王。
所以武王死后不久，武庚大胆作乱，因为他背后有着强大的实力，三个实权王爷在给他撑腰，这一场动乱称为武庚之乱。
这四个方国的实力或许不是特别强大，但绝对出乎周公的意料之外，因为周朝的王爷和殷商的没落子弟勾结在一起，战争或许能一战而平，可是周公却面临巨大的舆论压力，那就是现在朝野流传的说他想要谋朝篡位的传言。武王还封了那么多宗室子弟，可都在蠢蠢欲动，坐岸观火。
关键时刻，看来关键时刻，还得姜子牙出马，毕竟他可不是姬家人，跟随文王武王鞍前马后的，算是一个中立的权威裁判角色。
只是造反，可不会因为裁判一句话就罚下场的，姜子牙出了一个主意，既然你没有代位之心，那何不明示天下，以成王的名义出征，联合周召公奭表明心迹？
不知道姜子牙这一招是为了堵住天下悠悠之口，还是为了堵住周公或许有那么一丝想要取位代之的想法，反正这么一做，周公旦肯定是再也不会有什么多余的想法了。
姜子牙亲自辅佐，当年纣王那么强大的军队都没能挡住他的大军，这区区三个纨绔子弟和一个破落户哪里是对手，在历史上对这一场战争甚至都没有描述，估计和秒杀差不多，一战而定。
姜子牙自己回国去了，接下来宗室相残的事情，那就不是他能管得了的，这里可见老姜的智慧，跟着文王的时候就已经七老八十了，跟着武王又干了几年，如果再放在远古时期，恐怕别人又会说他是活了几万年的神仙了。
这一次武庚的命运就没有那么好了，当初饶你一命，还给你封地，你转眼就造反，自作孽是肯定不能活的。武庚不仅自己造反，水平不够还要屠大龙，还拉动了周朝的三个王爷，堪称猪队友的典范了。
周公没有手软，不过还是听了老姜的话，没有自作主张，而是以奉成王命令的名义，将武庚一刀给斩了，顺带将不听话的弟弟管叔、霍叔一并干掉，只有蔡叔留下了一条命，被流放到不知何方。
武庚死了，没关系，商朝当年可没有绝后，还记得当年那个有些人说贤明圣人而有些人说他厚颜无耻的微子么？作为纣的弟弟和武庚的叔叔，他有一次成为了最大的受益者，原来赏赐给商纣后人的土地和财富全部归属到微子的名下。而那些散落的殷商的百姓，就封给武王最小的弟弟康叔，封地在卫国。
干这些事，其实是在姜子牙的指导下，周公假借着成王的名义自己干的，从他的内心而言名不正言不顺。成王年幼，他也知道周公一旦有反心，凭借他的实力和威望，恐怕自己的大位就不保了，内心自然免不了战战兢兢。
成王很聪明，据说晋国的唐叔（也就是西安李唐的祖先）获得了祥瑞，是一棵生双穗的稻谷，成王就将这稻谷亲子送给周公，与这个叔叔同出同入，以示叔叔的做法就是自己的命令。
这样一来，周公获得了名正言顺的认同，也获得了成王的示弱，本身大权在握，何况还要博一个好名声，从此估计内心也就平静下来了，而成王则通过示弱换得了空间，通过充分授权换得了安乐，也成就了一段君臣佳话。
当然那个谷穗是怎么来的，我和列位看官一样，相视一笑而已。
以前没有真正意义上的史官，但其实已经有了记录大事的习惯性做法，那就是写文章，通过各种仪式诵读，并将这些文章刻到青铜器之上，如此后来的司马迁才能获得第一手素材，而再到我们这个年代，通过文物的挖掘去验证这些事情，形成可信的历史。
但凡发生大事，便要写文、写歌，从大禹的时代就开始，而商周则是巅峰时期。而周公虽然没有成为最高统治者，却在很长时间担任执行总裁的角色，并且为之自豪，从他留下的那些歌文可见一般。
评定了叛乱，他做了一首《大诰》，这是告慰神灵和先祖；用微子接替武庚，他做了《微子之命》；有在《归禾》和《嘉禾》中记载了成王送给他祥瑞谷穗的事情；作了《康诰》、《酒诰》、《梓材》，记录他对于弟弟少康的教诲……
周公摄政六年，制礼作乐，颁度量，以编外天子的名义，却做了大多数天子都做不好的事情，七年后，周公将大权交给成王，完成了自己的责任和承诺，终于将自己完人的形象传了下来，现在想起来，如果他废成王自立，历史又将是怎么样一番模样？