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释迦牟尼佛接着说：“石头相碰出来的火花只是自己的造作而生出的虚幻的幻象而已。
我们这个身体也是，只是自己无量劫来所造作的幻因而成就的幻果而已，就像石头和石头之间的火花一样，你又何必去执着呢？
你有主观的眼耳鼻舌身意这六根向外攀缘，就有客观的色声香味触法这六尘，所以呢，结果生出眼耳鼻舌身意的六识，由于心与境遇合的六识，因此那些不如意事烦恼是我，也就生起了那老病死的循环。
六根对于六尘生起六识，造作一切的业，才有了生生不死的轮回。那么这一切一切烦恼轮回都起源于这个假我，一切的贪嗔痴的无明也是起源于这个假我。
就好像石头与石头撞击而产生出来的火花，有时有火有时无火，但是石头和石头不相撞时你不能够说石头是火，所以这很小的事情我为了要弄明白。
经过多年的修行，才明白这个道理，所以要离开我执，不是很容易的事情，可是不离我执又是错误、愚痴和颠倒的，我们只有忘了我而只为一切众生，再忘了我及一切众生而进入不动心的领域，把心扩大到与宇宙一体时，那就是‘我’进入涅槃之时，这才是人间本来的实相，那个地方才没有生死。
所以每一个众生要明白，你一定要忘我无为的为一切众生去服务，把这个假我的所有的贪嗔痴慢完全的舍弃，真正的去为一切众生，把自己的心扩大。
像普贤菩萨一样尽虚空遍法界永无疲厌，永无间断的去利益一切众生，就这样慢慢的来修，最终达到众生与我一体，法界与我一体，没有我和众生的分别，我就是众生，众生就是我，才能够进入到自己的法性，法身，即是我们所说的常寂光土”。
佛陀给大家的这些开示，频婆娑罗王和一切听众听后呢，内心非常的清凉，得到无上的喜悦，当时大家都得到了法眼净。
法眼净是什么层次呢？就是小乘初果的层次，大家都得到了这个层次，你看看佛陀一句话，就能证得果位啊，当时的人证明非常的虔诚，信心非常的充足。
不像我们现在人一样，很难听得进去，跟随老师几十年，怎样？连贪嗔痴都降伏不了，还照样生起我慢贡高，还照样搞贪嗔痴慢。
比起古人来，差得远了，但是我们也不要灰心，我们只要慢慢的，依师而教的行，依靠佛陀的真理而去做，终究有能够达到真理的那一天，解脱的那一时刻。
频婆娑罗王迎接佛陀住在王宫中供养，每天听佛陀的教导和开示得到无上的法乐，他不知道如何报答佛陀。
他想来想去，就想到了一个地方，就是外面的竹林精舍，那里环境清雅优美，想在那个竹林之中建造一座能让佛陀讲法的精舍之处。
就对佛陀说道：“佛陀啊，世间究竟的真理从佛陀的大觉悟的海中流出，我听了佛陀说法之后，内心无比的清凉，记得十多年前当佛陀路过我国的时候，我就看出佛陀不是一位平凡的人物，后来佛陀在伽耶山苦行六年，我也在天天的盼望着佛陀，能够得到正觉，好来向我说教，现在终于能满了我的愿望。
我不知道如何形容我内心的欢喜和快乐，现在我看到佛陀将要离开我，到别的地方，我真的很难过，我也不知道如何来挽留佛陀。
我也知道佛陀为了弘法的大业，必定要到世界各地去教导一切的众生，但是我真的想永远伴随在佛的左右，亲近座前，听闻正法。
所以我想请您老人家多呆在这个地方一些时日，我把迦兰陀竹林这里建造一座精舍来供养佛陀，在这里长期安住说法，这是我的诚意，也是我的期望，请佛陀老人家慈悲接受”。
佛陀听了这些话以后呢，也慈悲的回答道“你就开始兴工吧，我很欢喜的接受，将来我弘法的时候会有很多时间在这里弘法，我会经常来这里布道弘法的，所以你就下令去建造竹林精舍吧”。
精舍呢，在频婆娑罗王的命令之下，很快的建成，分成十六个大院，每个大院当中有六十个房间，更有五百楼阁，七十二讲堂，定名为竹林精舍，频婆娑罗王亲自迎接佛陀和众弟子住于精舍之内，你看这个精舍非常的大，当然现在呢，只留下它的遗址。
佛陀接受了频婆娑罗王的供养之后，很高兴的对频婆娑罗王说道：“布施是去除贪欲，忍辱是压止嗔恚，智慧是远离愚痴，所以布施、忍辱、智慧这三者能够进入涅槃之门的路径，我们一定要喜欢布施。
布施当然不一定非得指的是财宝，见到别人的布施，心里随喜，将来所得到的果报和布施的人完全相同，所以随喜的功德也是非常广大的，所以我们要经常去学会布施。
用慈祥的心感恩的心去布施，布施的时候要欢喜，发大愿心去布施，不管是内财外财的布施，身体财宝布施，乃至于用一切的无畏和说法的布施都能够得到无上的果报。
有的是自己能够布施的人，那是因为他知道自己的不足，有的人虽然知道而没有力量去布施，可是能够见到他人的布施而心生欢喜，这与自己布施相同，一样可以得到福报功德，像这样的事什么人都可以做到。
你们能接受佛陀的慈爱怜悯，是什么人都可以的，佛陀是人间的一个真正的宗教家，他什么人都要救度，不限于有金钱财富的人，那么也不限于贫穷的人，一切众生都有布施的希望。
尤其看到别人的布施而心生欢喜，就能够把别人的功德成为自己的功德，这是佛陀我指引给你们的一条最好布施成就自己功德的方法。
希望你们能够记住这句话，在任何时候任何时间任何地点，见到他人布施的任何功德，都能够随喜成为自己的功德，这多好啊”。