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集思广益？还是集私广异？前面提及到了，集体大多是以自我和信任为养料维持着。不是意味着参与集体就会失去自己的私有，而是参与集体之后就会迷失自己的私我。集体的存在形式就是有目的，有需求的，而这种扼杀人们自我和善良的群体是让人细思极恐的。
集体存在弊端，而且以个体的牺牲换来的利益也是微乎其微的，那么为什么还会有人选择继续维持下去，又甚至，很多人向往着“大家一起”的生活？之前说的是：人们习惯以互帮互助为生活基础，习惯让他人顺带帮个忙，但是这种依靠只是迟早会变成依赖。而依赖集体或者集体中的其他的个体，得到的是自己从集体或者其他个体帮助下得到的，单凭一己之力无法获得的，但是失去的，却是自己孤立的能力！
也曾涉笔过，只有弱小的生物才会扎堆，而扎堆之后的人们只会越来越幸福，越来越弱小！所以，脱离集体去孤独自己是最好的治疗方式，也是晚期的拯救了！这是必要的，关系到我们的青春，关系到我们的能力，实力！
因为孤傲的灵魂不需要羁绊之地。孤独，但不寂寞，才是一个真正的对这个世界与现实理解透彻了的个体的真实的感触。
其实还是会有人在想尽一切办法用一切例子来反攻我的观点，比如说，我最开始提及的友情圈——人类身为最高级动物而引以为傲的感情圈！的的确确，和友情圈一样，其他感情圈子在青春中都是看似利大于弊的。虽然友情的集体中不存在利益问题，有的只是纯粹的青春，然后很多人就认为像类似友情圈这种感情圈的集体都是以情感为通用货币来交换和分享生活中的苦涩欢乐的。但是，越是涉及到情感的时候，依赖的走向反而越是严重，也就意味着，多一位朋友，那就多一份烦恼，这烦恼不是让人直接感受出来的，就好比在同一个时间段，一个故友和一位新友都邀请你了！！这个时候是烦恼的，只是没人把它归咎为友情带来的副作用，而这其实就是圈子的弊端！如果把新友和故友叫到一起的话，那更是笑话了，那就是你主动把真物变成伪物了。所以说，不论是什么感情圈，都存在弊端，这种弊端就是分裂自我的罪魁祸首，而一旦有东西在分裂自我，在篡改你内心的真实想法，在强迫性让你委曲求全，那么这种东西就是扼杀者——非己。
非己？
霍妮在《我们的内心冲突》一书中提过的：“要么成为集体的平等者，要么成为集体的离弃者，为集体付出而又想得到回报是不可能的，但这也正是内心冲突的源处···”如果对象是个体的话，又分为：己与非己！自己对自己的矛盾我们姑且放到以后再讨论，自己对非己的矛盾就是很现实的，也是很符合实际的。因为非己的真正意义就是：不能理解，不能透彻我们想法的个体。很难想象怎么与这类个体达成哪怕稍微的一致！！！
因此，我们要学会不再需要这种依赖集体或者依靠其他个体而生存的生存方式，即便我们人类本该是群居动物，但是我们要从心理上，思想上彻底摈弃这种陋俗了！
人和动物之所以不一样，是因为动物只会选择，不会抉择。而抉择的基本，就是感情。感情是一道难题，用心去计算，计算不出来的，就是答案。这个答案将会引导人的某段生命时刻，它会变，也会改。平冢静老师说过：当前的现在不是所有，但有些事只有现在才能去做，有些东西只有这里才有。因此改变的，不是事物和现实，而是自己处事方式以及处事原则的本身。对待集体也好，对待个体也罢，这些态度都是在随着自己的内心需求，和现实要求在改变的，这种借感情为由的模棱两可的选择也是集体的弊端之一，因为集体不论存不存在情感联系，终端都是善良和自我的墓地。所以，孤独的人是有自己别具一格的处事方式和处世原则来抵制“死亡”的！
我的处事方式是中庸，处世原则是圆滑，因为太方或者过于粗糙的人会在不知不觉中反射掉很多方面，只有圆的人，才有能力接受所有，再者，就有资格去拒绝所有。这种圆滑并不是阿谀奉承，也不是为了达成某种目的而去刻意为之！这是增加自己对外界的接触力，而不是增加接触面积！圆滑其实分两步，第一步是理解，第二步才是关键。如果迎合或者奉承，那就是贬义的。如果是在理解之后接受他们，以此来保证外界不会打扰到自己，这样的能力才是孤独的圆滑！俗称：“眼力见”。
接受和理解是不相庭径的，所以大多数人的处事方式都仅仅是接受，没有附加理解属性的接受，因此无法实际性地去拒绝一些明明打扰到自己，让自己觉得厌烦，难受的东西！
“无法拒绝”所带来的负面影响是远远大于“不能接受”所带来的，因为无法拒绝是无法用顺其自然去敷衍了事的，如果单纯的是不能接受，那么倒是可以顺其自然，与己无关。但是无法拒绝就是必须脱离集体的征兆了！而正确的处事方式则是以言论为主体，行为为载体的一种精确的表达自己想要，必须要拒绝的决心的强烈效果展示！
在言论方面，人总是有本事说话，却没有说话的本事。最为中庸的，是听不懂说话的人所说的，而不是不知道说话的人说的是什么。“无法表意”和“表意不明”是两种错误示例，但不表示强行用刚刚学会的词句去编汇一段让人晦涩难懂的话，然后看着他人默措的表情而因此沾沾自喜是一种成功，依据是某位让我在周末聚餐后连西装都还没来得及换下，却被要求马上过去听他用他那“娓娓动听”的声音讲着“声情并茂”的讲话的姜某前辈。
真正的话语权，是给予诸位所尊重，诸位所认同的人，而不是引经据典地肆无忌惮地装饰自己的人。所以我向来不讨厌把话讲的难听的人，反之，如果那是有官方认证过的有一定实例支撑的水准仪测量过的脏话，我倒是更愿意接受！胜过那些没有感情的阿谀奉承的废话。早在此之前，我就有提过一点，人们说话总是习惯经过人体内唯一的感情处理器，却发现这种明明经过大脑的话却没有丝毫情感可言——冠冕堂皇！与其说是神经元的懒惰，还不如说是本人初衷的意愿如此。
行为载体上，我比较讨厌那些表里如一的人，因为他们跟我恰恰相反，因为人和硬币一样，都有两面，就像大家喜欢诙谐亲切的我，那是伪善的。因为，我是好人！但不是善人！依据是《欢迎来到实力主义至上的教室》中的栉田桔梗。之前也说过善人都是孤独的，
作何解释？
如果煮个饺子看见几个黏在一起都会让我恶心的话，那我也不过如此了，但是我从来不会自我安慰还有十几亿细胞在为我努力工作，依据是《工作细胞》。因为在我看来，它们也不过是在各自为工，甚至也有组织细胞之外的孤独细胞！和人无差！就像是中华人民共和国，她是不会以我为傲的！因为我是一支疯狂汲取她体内养分的花朵，哦不，杂草？只是被灌输以为国献身，为他人付出的无聊思想，然后真把自己的人生过场的有模有样！然后大人们看来就会想笑！因为他们也曾是这样……无聊！没有人需要同情，而是理解。所以集体的存在本就是为了保护弱者，如果一有问题就喊着“大家一起”为口号，那么大家也应该一起为“欧盟分裂”的事实负责吧，可到头来，结果又该是如何？所以，太过自以为是是种病，比自卑带来的负面影响更加出乎意料。因此，我选择自我保护性自闭！
然后不论以何种方式脱离集体之后，个体一开始会显现得比较反常。因为，该个体在集体中的形象还没有彻底消除，也就是说，集体以及其他个体还是会持有之前的态度去对待你。
改变的过分了，他人会觉得你是心情不好了或者没睡好，生病不舒服之类的，然后，一些公认的好人或者被称之为朋友的个体多半就会有口无心的寒暄一句！其实，寒暄这个词是有感情的，但是此时此刻，你仔细一想的话，会发现，这种寒暄其实分文不值，甚至可以说是恶意篡改了“寒暄”这个词的含义。
但是这种所谓的寒暄也只是个体之间维持下去的理由之一，换句话就是说，即便所有人明明知道，知道凡是类似于“你还好吗？没事吧？有麻烦跟我说！”之类的话都是随口不随心的话。之前也提及过，这是因为没有人敢说自己真的能很完美地帮助他人，总是会有漏洞的，总是会有副作用的。那么，在自己还没有真正的有把握自己帮助他人的成效比自己帮助他人而带来的副作用更加显著之前，我觉得还是保持个体的头脑清醒以及对事态清晰的审时度势比较好。至少比得到的“不用你管！”要好受的多。如果真是如此，那么没有交集的话，个体双方不就都不好受了吗？
这种不好受的感觉想必是所有人都有过的，而对象只有两种，其一是个体，其二是集体。自己和集体的交集出现了矛盾冲突的话，按照建设和谐社会的基础准则，那么就是得抛弃个体的利益也就是你自己的利益——善良和真实的自我！
所以，孤独的人，本质是善良的，只是集体是不善良的，所以在集体中，总是善良的人受伤，所以善良的人是被迫孤独的。所以，孤独的人，是一直善良的！