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方的悲剧最早诞生于古希腊，源于酒神颂。酒神颂是古希腊人年秋季都要举行的酒神祭祀上的歌舞表演，内多材于神话。悲剧诗人通过自的创作给神话以新的解释，用来映现实生活，表达自对各种事物的看法。希腊最著的悲剧诗人有埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯。在埃斯库罗斯之前，酒神祭祀歌舞表演时只有-一个演员，由独和旁组成。埃斯库罗斯把演员增加为两个，用对话的方式来表现人物的性格和冲突。索福克勒斯又把演员增加到三个，并让合唱队参与戏剧冲突，从而使悲剧艺术逐渐趋于善。希腊悲剧突出的是人与命运的冲突，悲剧的结局往往是主人公的毁灭。亚里士多德从事物自发展的合理性出发，抛开命运来讨论悲剧问题。亚里士多德在《诗学》中系统总结了他之前的悲剧理论，并对悲剧了系统的阐释。亚里士多德出:“悲剧是对一个严肃、、有一定长度的行动的摹仿，它的媒介是经过‘装饰’的语言，以不同的形式分用于剧的不同部分，它的摹仿方式是借助人物的行动，而不是叙述，通过引发怜悯和恐惧使这些情得到疏泄“。也就是说，通过现一个备的对象，它的规模是能够知的，选择有特吸引力的语言来叙述，--部分选择不同的抒发方式，借助表演而不是借助叙述展开，并凭借怜悯心理和恐惧心理来宣泄缓解情绪，这就是悲剧。通过该定义可以区分出悲剧与其他各种摹仿艺术的不同。在亚里士多德看来悲剧、喜剧、乐等都是关于摹仿的艺术，它们的不同之处就在于摹仿的媒介.对象的不同。亚里士多德多次调悲剧是对行动的摹仿，并这种摹仿是通过行动中的人物进行的，由此点出了悲剧的摹仿对象，明规定了悲剧的性质。悲剧这--艺术有明显的实性，这就要求悲剧演员在表演时要体现出烈的现实，如此能加观众对悲剧的。演员在表演悲剧时之所以要通过严肃的行动，是由于亚里士多德对诗的不同分。由于诗的性质的不同，诗可以分为讽刺诗和赞诗(颂神诗)，前者是通过轻浮的人摹仿下劣的人的行动，后者则是通过严肃的人摹仿高尚的行动。他还出悲剧摹仿的是--种的行动，悲剧摹仿的行动必包含事情的开端、发展和结局。为了体现出悲剧是-一个有机的体，悲剧各部分之间应该有某种必然或一致性的联系，悲剧中不应当出现与悲剧无关的材料。希腊人以及后来方学者认为命运是悲剧产生的原因。希腊悲剧所写的是人与命运的冲突，但是亚里士多德拋开命运，主张从人物自找原因。在他看来，悲剧主的遭殃并不是由于罪恶，而是由于某种过失或弱点。悲剧主人公介于好人和坏人之间，也可以说他们与现实生活中的平常人似。只有这样，悲剧主的遭遇会引起我们的同情，悲剧作品能称得上是好的。二、悲剧情节论亚里士多德认为悲剧应该包含以下个要:情节、性格、言辞、想、歌曲和形象，其中以情节最为重要。它体悲剧中出现的肢体语言，其作用表现在悲剧行动中的导和实践的排，上，并按照所摹仿的动作分为简单和杂两种。性格是决定人物品性和命运的因，是推动人物行为的力量。想是导致人物言行的直接驱动者。言辞对话、旁，是悲剧舞台语言表达的主要方式。悲剧中的歌曲一由专门的合唱队担纲，起到各场间幕的作用。最后是形象，它包括演员的扮相和道。亚里士多德认为在《诗学》中他了很大的篇幅来讨论悲剧的情节。在悲剧中情节及相关的肢体语言起着绝对关键的作用，因为只有行动能表现人物的性格和想，而行动要通过情节能表现出来。成功的悲剧首必是情节排得当、肢体语言丰富的剧。相比之下，性格、想、言辞、形象等方面无关大碍了，只要情节运用得当，使其他五个方面存在缺陷，也不会响一出戏剧的观赏效果。但是，假定悲剧家在其他五个方面足了功夫，却疏于情节的处理，也不会得到何赞。