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溪净泼，栖身在安谧的谷里，两旁生长着茵茵碧草、亭亭翠木，抬头来，能到两旁峭的岩上突兀而出的数株叶片厚绿、枝乌黑，姿态迥异的酸枣树。这种奇妙的视感宛若北宋范宽、郭熙的画中岩崖上生长着的秀致妍丽的灌木，以一种灵动的姿态观赏们喊：
“嘿，傻瓜！我就在这里！”
“禅就在这里！”
“为什视而不见呢？”
“到底在执着什？”
在中国的中，魏晋南北朝后儒佛是三大宗，而魏晋南北朝是儒墨。在中国的书画艺术史、哲学史，雕塑筑史中，思与佛思可以说是两种导的思，影响了中国人两千多年的识态，而且这种影响还会一持续下。
，思和佛思有什不同呢？
简单地说，和佛的世界观是不同的，方论即实践则有似的地方。这种“似”是乍一上的似，细细研究推敲来，还是有大不同的。如佛修会修寺观、隐居林，是人不剃发、可婚娶；佛人剃发，“寸草不生，六清净”，不可婚娶。这种简单的显而易见的仪轨也从一个侧面映出佛思是从两种环境中孕育出来的完全不同的。
的世界观是“人地、地、，”、“生一、一生、生三，三生万”，也就是以“”“”为世界，而在大乘佛教来，世界是没有的。