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听到这样的观点，我不免有些生气：“所以你是历虚无主义还是主观唯心主义呢？何人所的何事，学家也好，平凡人也好，所产生的蝴蝶效应都是永远存在不可变的。个人都会通过自的方式，在历的长河里踩出自的脚印。这本就是万事万物的自然规，为么要执着于永恒呢？”
“都不是。年轻人，问题并没有你想得这么杂。”我所说的话，就像是文兵意料之中的一样，“我纯属是惧怕死亡而已。并，我认为对死亡的恐惧程度的人，表明他对死亡的考度浅。你刚那些陈词滥调，要么有心理医生对我讲过，要么我自也想到过。但这都不足以成为说服我的论，这些论没有解释到本性的问题。
和我辩论过的心理医生，最后基本都患上了死亡恐惧症。他们戴着专家的头衔，像是对人生大彻大悟的导师一，自满满地坐在我的面前，和我探讨生死观。但他们的自，源于对死亡的考不够入。在遇见我之前，他们没有正领悟过这个问题。在遇见我之后，他们都辩论不过我，并自也来沮丧，最后和普通的心理医生一样，让我多多运动，享生活，充实自，避免产生死亡焦虑。但我的恐惧和焦虑并不是他们中的那样，相反，这样的恐惧只是源于我的过度理智，对我的正常生活并没有产生何的响。反倒是他们，令我觉得可悲。知道自最终会向死亡，想到的不是用有限的生命去变自的结局，而是用充实的人生去逃避负面的想法，本原因是自能力的不足，这不是可悲吗？”
我不以为然：“他们实没有你这种变自命运的能力，但是他们也许是的没有对这种能力的追求。对立统一规，矛盾是有同一性的。如果没有悲伤的情绪，开心也就失去了意义。没有悲伤，开心既是常态，你又怎么知道这种常态不是理所应当的呢？同样的，是“死”的存在赋予了“生”意义。如果没有死亡，生就是常态。年轻没有成的事情，可以老了去。一年没有成的事情，可以等五年后去。一旦时间的尺度是永恒，何人的何成就，对其他人而言只是时间问题。没有死亡的生存，的有何意义可言吗？时间溯一旦成，所有的选择，都不过是一次尝试而已。就不为历的进程考虑，只为自考虑，这样的人生的有何意义可言吗？”