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有学生质疑道：“模拟对决，那我们会缺乏实战的经验，只有互相残杀有意！”术士多少患有心理疾病，而医生给出的疏导方法是，日虐杀常人有利于心，只是购买的价格很多术士负担不起。
他们主要的课程有门，都是要求术士必掌握的能，这个传统来自神代。
一是礼仪，抑是行为规范，术士家系之间的流准则。包括祭祀之礼、凶礼，生活礼仪……不会这些，则会到歧视，严重者给“剥夺姓氏”也不是不可能。
好比如神代宗法制十分备，形成了天子（level.5）、诸侯（level.4）、卿（level.3）、大夫（level.2）、士（level.1、0）、平民（无level，术士家族出，却无路，如前文的治官）、奴隶（无level，全的常人）这样的阶梯式等级制度。
无论在何时，能够参与战争游戏的，最的也得是“士”。“士”是最级的军人，所以有了“战士”之说。于平民和奴隶，连战的资格都没有，想要为国效力，份不够。
飨礼，是神代天子、诸侯、卿大夫互相借饮食来款待的礼仪。天子的飨礼称为大飨，用于诸侯朝聘天子之时，重要性于大祭祀。
二是雅乐，基础的有《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》，《诗经》分风雅颂三部分，分用于祭祀天地、祖，神灵。
有时候郊社、宗庙、以及军事开拔也都会用到。而由《礼注疏》可知，诸侯和卿大夫之间的用乐在规格于天子大飨。升歌重于合乐，按照等级，升歌从颂—大雅—小雅依次递减。么级的人有资格欣赏么规格的乐。
按规定，只有天子能用佾，诸侯用佾，卿大夫用四佾，士用二佾。但到了神代末，社会发生动荡，彻底动摇了奴隶主（术士）的统治秩序，这样的乐等级制度失去了约束力。
如《论语·佾篇》记述：“孔子谓季氏，‘佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。季氏是鲁国大夫，得有四佾，而竟用佾于家庙，在当时的人看来，不可忍。