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【看坛经有种舒服熟悉的觉，最在琢磨其中一些句子背后的意，‘不善不恶，正与么时，那个是明上座本来面’‘风动，幡动，仁者心动‘如何是佛法不二之法？佛性常无常，是故不断。佛性善不善，是不二’‘蕴之于，凡夫见二，智者了达其性无二，无二之性，是为佛性’‘见一切人善之于恶，尽皆不不舍，亦不染着，心如虚，之为大，故曰摩诃’10.29】
【‘涉境，心不随缘，定/于念而无念/于诸境上心不染，曰无念/不于境上生心/不染万境/外于一切善恶境心念不起/若见诸境心不乱者，是定也/睹诸善恶境相，自心不乱/自心无所攀缘，不善，不恶，自心无碍/自心皈依自性，是皈依佛’现在全不到，不要说见境心不乱，不见境心里的念头都跑来跑去绪万。不要让过去和未来夺现在，不要让人事物夺内心的平静，专注当下，住其心。11.4】
【‘如果一个人始终坚何原则，他将失去心灵的自由，变得刻板而呆滞，盲地遵循这些成见，认为自的仰是理，对事物加以否定，此时，想的自由就不存在，一种见解占上风，人的心念就会到抑制，而冲突与对抗也随之而来，盲的仰甚是仰，又愈加抑制，维是极其大的，它可以全将你掌控，而这样的执念是修行路上最大的障碍，如果它困住，那理之门将永远不会敞开’‘我的道路既原则，也哲学盛典，只是纯粹的，亦是无上理’‘我的道路乃是实践，既不可依止，也无法崇拜，或是不结合自的实际来跟随，我的知识就像一条小船，可以用来渡河，但是渡过河后还要将它顶在头上带吗’看了会儿剧，有个疑问，刚经有句‘若以见我，以声求我，是人行邪道，不能见如来’，剧中佛陀也表达了仪轨、祭供就像一个想过河的人却不愿意划船或者趟过河，而是向神明祈祷河对岸出现在自脚边，一味祭祀或者献祭，只会永远停留在原地，起的地方。其实我知道佛陀的意，就是像坛经里面讲的那样不执外修，但于自心常起正见，明心见性。那我就很想知道很多求佛拜佛的人是怎样的想法？11.6】
【‘阿私陀仙人的预言应验了，悉达多，预言说他能引人出黑暗与痛苦，向明寂静之路’看到悉达多的老师讲这句话的时候不知道为么我的眼泪流下来了，但是我并没有伤心。11.7】