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‘至人无己’即‘无我’；
‘无眼耳鼻舌身无色声香味触’即‘儵与忽谋报混沌德，曰：“人皆有七窍以视听食息，独无有，尝试凿。”凿一窍，七而混沌死’；
‘于世间善恶丑，乃至冤与亲，言语触刺欺争时，将为空，不思酬害’‘见一切人时，不见人是非善恶过患’即‘欲是所非而非所是，则莫若以’、‘死生无变于己，而况害端乎！’‘是以圣人不照于，亦是也，是亦彼也，彼亦是也’‘忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟’‘地与我生万与我为一’；
觉曰：“生死大，无迅速。”师曰：“何不取无生，了无速乎？”曰：“即无生，了无速。”师曰：“如是如是。”即‘古真人不说生不恶死’‘死生存亡一’‘无古今，而后能于不死不生’；
‘于一切善恶境界念不’‘离诸境，不于境上生’即‘死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是变，也，夜乎，而不能规乎始也。故不足以滑和，不可于灵府’‘安时而处顺，哀乐不能也’；
‘如来说诸皆为非，是名为，所以何。须菩，过不可，现在不可，未来不可’即‘喜怒哀乐，虑叹变，姚佚启态。乐出虚，蒸成菌。夜乎，而莫所萌。已乎，已乎！旦暮，所以生乎’；
‘盖为一切众生，蔽光，贪爱尘境，缘内扰，甘受驱驰’即‘一受成，不亡以待尽。与刃靡，尽如驰而莫能止，不亦悲乎！终身役役而不见成功，苶疲役而不所归，可不哀邪！人谓不死，奚益！，与，可不谓大哀乎？’‘乎子神，劳乎子精，倚树而吟，据槁木而瞑’