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“思，容也！”
“容，盛也！”
“是故，思无邪，即，引人、劝人善也！”
“是故，上、中人、下愚，‘习’，皆可移也！”
（既能引人善，上人、中人、下人，当是能互变的，如不能，何以‘引’？）
听到这番释，见王曾呆呆地在地，双目怔怔地望着赵祯。
他，默许久。
另一边，丁谓、冯拯人，亦是一言不发的着赵祯。
官言，似乎人说，更？
一时间，现场是一静。
众所周，唯有魔才能打败魔，赵祯采用的策略也不，以子矛，攻子盾。
用孔子的话，来注释孔子，谁敢说他的错？
当，在注释的过中，掺杂一点私货，是在所难免的。
习，在格，在教。
他的终目的，是为了改变现有的学风，培养一批符改要的官员。
毕竟，治国的关键在吏治，而治吏的关键，在治人。
以当的讯段，以效率，他不可能，也无必躬亲。
再的策，终还是要靠人来施，来落地。
所以，培养一批有、有抱负的生官员，要。
实，纵观历史，赵祯也不是一个这的人。
严格来说，孔子是孔子，褒成宣尼（汉朝追封的谥号）是褒成宣尼，圣（唐太宗追封的谥号）是圣，至圣宣王（真宗追封）是至圣宣王。
他们是孔子，也不是孔子。
儒学发到宋朝，早已失了初真，如孔子时复生，可能会上演一出‘我竟不懂己所书’的场景？