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“陛下，臣请赐对！”
“准！”
随后，赵祯从容若地走到了御座，缓缓落座。
他既敢出‘一也’说，是足了准备。
辩论，他是不怕的。
，也不是什人有资格站在他面的。
王曾，作为宰执大臣，当有个资格。
“臣请对！”
“子曰，唯上与下愚不移，该当何？”
王曾的问有思，他是从‘吾三说’出发，既人的善与恶，点在‘习’一字。
为何孔子说‘上’和‘下愚’不移？
不移！
即，无改变。
‘习’与‘不移’间，就成了一個悖论。
赵祯定神闲地坐在椅子上，娓娓而谈。
“上，近超我也，德也，是不移！”
“下愚，近我也，安于所执，暴弃，不‘习’也，是不移！”
（大致思是，上（智），主动学习，所以，不会变，而下愚，暴弃，不学，没有主观能动，所以，也不移）
“谓，上与下愚，不移也！”
“朕以为，上、中人、下愚，非生而不移，盖‘习’不同，故远也！”
“‘习’，当格，当至，当诚，当，当身修，当齐！”
“身修而后齐，齐而后国治，国治而后下！”
“是故，一切皆在‘习’也，在教也！”
“亦谓，诸侯用夷礼，则夷，进于中国，则中国。”
“皆在教也！”
“孔子言，诗三百，一言以蔽，思无邪。”
“句，孔子言，点当在‘思’一字也！”