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往后，不曾有似人物现。
而佛门则讲求“一佛一切佛”之语，认为心、佛、众生三者无，不以位业桎梏为意，反认其为本主尊。
理、加、显得，不历僧祇，修成，可显现圆满菩提。
所谓成佛是也。
对他们而言，等同陆地神仙之境的显得成佛是最高功果，尚未出现过天级数的人物。
是以这方天地种种神异，无不建立在灵性与物性之上，是有文字话本描述，牵引人心愿力、仰香火汇聚，也得有相应承载，方能显化超凡。
一而言，这等承载之物都把在佛道及民间法脉中，流落在外的不是没有，但都杳杳其踪，难知下落。
《子不语》乃是人袁枚所著，其人虽然文颇盛，但毕竟不入超凡，失了承载，笔下之物又如何能化作实？
定是有其他力量掺涉其中了。
而这股力量从何而来，是万寿宫中一众幽逸道人、神仙人所在意的。
“这迷龙背后情形如何，竟是不是山中所想那等物事，要看通二人此行结果了。”
王景眺望东天，以他之能，哪怕通二人远在江宁，但一举一动无不历历在，如掌上观纹。
左右不过两里罢了。
似陈人那等陆地神仙，心念出之后，一方洲陆瞬息之间俱可遍知。
王景虽不及此，察知一国还是不成问题的。
只是神气相，灵性、物性牵动之下，一些神异事物自会趋吉避凶，潜藏遁形不出，哪怕他不出，单以心念观察也是一样。境高，扰动大，只能借助他人之将其层层剥去，露出本相形。
陈人要常这初入道的后辈修士代替他去寻找迷龙，也是出于相同考虑，欲行引蛇出洞之事。