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维特根斯坦说，真正的神秘，不是这世界怎样存在，而是这世界竟然存在。
凡是理解的维特根斯坦人，想要借助他的语句认知世界，把他的理念当做梯子，攀登上去超过它们时，最后会认识到它们是无意义的，可以说在爬上梯子之后，必须把梯子丢掉，必须超越这些语句，然后才能正确的看待世界！
把自己之前踩过的梯子全部都扔掉，当梯子都消失后，必须重新搭建自己的梯子继续往前走，然后才能重新看待这个世界！
语言就是这个世界的边界，但如果你想以语言的方式去冲破语言的限制，这是完全没有可能的，你能做的就是重新认识语言，然后再用新的语言思维去修缮这座牢笼，让它变宽和变大，到那时，你才能看到新的世界！
世界如何存在？它是一个可以追溯的问题，即使目前的科学技术不能为我们完美的解决这个问题，但我们仍然可以从逻辑思维上出发去寻求解决这个问题的方法。
我们可以这样假设：
世界如何存在！是因为A1，
为什么A1存在，因为A2
为什么A2存在，因为A3，
为什么A3存在，因为A4，
为什么A4存在，因为……
但“世界竟然存在”这个命题却是令我们无从下手的难题，它不像我们平时遇到的一般问题都有可追溯性，它类似于一种偶然性，世界的存在与不存在都是一种不可言说的缘分，它既没有内在的因素，也没有外在的因素。
它就如同一件发生在我们面前的一件事情，这件事情没有原因也没有结果，但它却真实的发生在我们面前，我们会惊讶，我们也会惊奇，然而我们却永远无法合理的解释它，也可以这样说，面对这个问题，我们根本无法做出任何说明。
但，世界就这样出现在我们面前，以目前人类所有的文明程度，是无法描述世界的本质，数学、哲学、生物学、化学、物理学、天文学等等所有能用语言描述的科学都是无法走向世界的本质！
维持根斯坦企图在可以思想的或可说的事物与不可思想或不可说的事物之间划出界限，从而为世界规定界限。
根据维特根斯坦《逻辑哲学论》他认为，思想是用语言进行的，语言表述事实的方式是建立关于事实的逻辑构象，他说认为凡是能够说的事情，都能够说清楚，而凡是不能说的事情，就应该沉默，于是，语言的界限意味着我的世界的界限。
这是意味深长的。由例题组成的语言描写着世界，不能被描写的便不属于我的世界，世界在它被语言所描写之前（假如我们能假设预先存在的世界的话）并不是我的世界。当我创造了世界的构象，便是创造了语言和世界的逻辑同构关系，语言和事实便是一一对应。
可描述的世界是我们可观测的世界，不能被语言描述的不属于我们的世界，你是否对那个不可描述的世界有了一丝丝的好奇，那就让我们一起来探索这个竟然存在的世界吧！
维特根斯坦的观点和霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的克苏鲁神话体系下不可名状之物的理念不谋而合，看来哲学思考的尽头也是神学，万物归神！
科学的尽头是玄学！玄学的尽头是神学！