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“……就一声巨响？”
“对，一声巨响。‘砰’的一下，后刺客就倒地不了。”
“真的假的，难不成张梁丰还有神助？”
“这可说不准啊。当时刘汝州已经吓得倒地不，‘周氏琴’周围诸州县官吏，是一片慌乱，唯有张梁丰临危不惧……”
梁县城内，茶馆酒肆多的是言蜚语，发生的行刺，成为了大的谈资闻，短内不会从茶馆酒肆中消散。
中的惊动魄，当街卖笑的来胡姬，哪怕听不懂汝州方言，照着音调背，也能背出来。
传到京城之后，且不说朝廷震怒，民间则是一片狂欢。一个个说家们是精神抖擞，一篇篇神作从笔尖淌而出。
“神怪”是目贞观朝市井之间为行的传奇，是“剑仙”，再“游侠”，三大派的传奇说，这景是盯着张德不。
“招神雷即来，转眼妖孽伏诛！上说到……”
编排是具备即时的，张的来就多变，从帝国的“祥瑞”开始，就没怎固定过。
在不同种族的眼中，也是有着不同的面目。至少契丹人恨他骨，铁勒精英恨不得吃他的肉，铁勒底层极为敬爱他。江汉观察府梁丰县子张德的，没有像李靖、李淳风样，固定下来，成刻板印。
如全国普遍出现的“生祠”，替神荼、郁垒的“门神”，就是秦琼和尉迟恭。而两个“门神”非单独出现的，是跟随“铁杖”麦铁杖，是坐在一头神牛上。
着“忠义”，尽实际上两个“门神”对忠义实也不怎感兴趣，不过这个，主要还是传在市井出卖的劳动之间。
后着“丰收”“勇敢”，牛王能不能当作耕牛，对唐朝百姓而言，这不要，乎所有底层百姓，无法分清牛种的功用类。牛王是一头牛，牛可以用来耕地，越大的牛耕地越厉害，牛王这般厉害，耕地多多，丰收多多。