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反正都是他们老秦家弄出来的神，到也没必要就一个字而纠结晌，关键是祭祀的神，只要神还是那些神就可以了。
所以早就知道这一情况的秦和也没么想法，迈入了神社。
而后一个宽敞的神庭就浮现出来，正前方是用来供奉神祗的大殿，殿门紧闭着，唯有一个用来纳奉的箱子摆在神殿前方，一旁系着一粗大的麻绳，绳子的一端系在神殿前廊的房梁上，梁上吊着个硕大的黄铜铃铛，一拽绳子，就会发出叮铛叮铛的声响。
一旁是间侧置的房屋，不大，只有神殿本殿三分之二的大小，面向神庭的方向掏了一，形成了一个似售卖台一样的屋子，里面架有一排排货架，可在规定祭祀日，或是乡举办大行活动时进行一些诸如售卖护符、帮人解签命的活动赚些外块。
神社中栽种的神木在品屋的对面，因为年代足够久远的关系，已经长成了参天大树，树常宽，没有三五人休想将它全抱拢。
神社入门的位置处有着净台，用来净净的水源来自地下的泉水，也不知道当年建立神社的老秦家祖费了多大的工夫成了这一切。
之后是条甬道，通向十数开外的灵地——或者说公墓，一座座或大或小的制墓碑耸立在墓地之中，供附的后人前来参拜、祭祀。
这，是小型神社的悲哀了，为了维生计，不得不接一些一神社不会纳的业务。
比如，成为墓地，负责镇灵。
当然，也不排除一些摊派就是了。
毕竟岛国的神社性质比较神奇，因为其没有街道办事处之的最底层组织的关系，在明治维新之前，有很大一部分神社是充当着社区居会的职责的，不仅要管理人登记、死亡注销，还要管理治下民众想，以及宣传大政策之的业务。
反正杂的超乎想象！
这也是为何神社能够拿到公奉的另一个原因所在。
否则就一个祭祀神明的职能，望随一个神社就能到承认？想得不要太哦。