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如此一来，亏的问题不能说全解决，也已经没有大响了。
神力问题本质上和人多地少的问题一样，人均地少，粮食不够吃，把库库尔坎这个最大的“地主”解决了，把想要搞还乡的伊萨姆纳解决了，把他们的地拿出来分了，剩下的人就够吃了。道门则得到了地所有权，使得古神成了他们的佃户。
…。。
大家各所，都有好的未来。
雨神查亚听到这个神力问题解决方案，也不坚维血祭：“我同意。”
现在就只剩下死神阿普切一人。
平心而论，活人献祭的问题是个相对普遍的问题，无论中外，都曾有过这样的，不过大多数都很早就废了。
比如活人殉葬问题，就有一个渐变的过程，从活人殉葬为草人，或者木制或者陶制的人俑，到全废这项制度，是一个从野蛮到文明的过程。
理学圣人说：“古之葬者，束草为人以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。”意是古代人死了之后，会用草成护卫的模样，称作刍灵，有点像人的样子。以此推刍狗是草的牲畜陪葬品。故而那句“天地不仁，以万物为刍狗”中的“刍狗”，并正的狗。
这种束草为人陪葬的方式是在陶俑出现之前，后来随着生产力的发展，有人把陶制品炼制成了人的形状，眉眼头颅臂无一不像人一，这就不是略似人形了，这样的人就是儒门圣师中的始作俑者。
不是出于种的，此人实实是把“人”陪葬这事情重新搬到了舞台上，这个“人”只是陶制品。这无疑是一种文明的退，这种行为直激怒了当时主张以“仁”为本的儒门的烈反对，所以圣师会说：始作俑者，其无后乎？
这可以窥见中原在废活人献祭殉葬这一习俗中的发展。
但是大陆这边，跨时间之长，规模之大，响之，都远超中原。已经发展到了成体系、成系统的地，繁多，方式多样，甚发展为吃人——道理很简单，中原人用来祭祀祖的供品不会扔掉，而是事后吃掉。那么大陆人把献祭给神灵的“供品”吃掉，也是一样的内在逻辑。