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【文】
长地久。地所以能长且久，以不自生，故能长生。
是以圣人后身而身，身而身存。非以无私邪，故能成私。
【译文】
地永远存在，地所以能永久长生，是为他不是为了自己而生存。不为自身，不执着于自己的生存，就能长久生存了。，有的人，凡让人占，而能赢得人的拥戴。凡是自身安危置之度，生而能得以全。这不是为不自私，而能够成就自己！
【读】
“长地久。地所以能长且久，以不自生，故能长生。”老子认为，地是永恒存在的，而地之所以能永恒存在，是为的一切运行、变化不是为了他自己，而是为了他。为地生养万而独不生自己，而得到了长生。如圣人也效法地的行为，不计个人得失，一心为，也会像地一样长生。
“圣人后身而身，身而身存。”思是，有的人凡多让着人，让人占。而赢得爱戴。凡自身置之度，生而能全。老子对人之生的见是透彻的。如一个圣人能谦让居于人后，以下为，他就会得到姓的爱戴，也会永远在姓心中，从而得到与一样的永生。“圣人后身而身，身而身存”的思，如用在生上，可以为少吃少占，能让就让一点，说一下，少吃少占，不是不吃不占，能让就让，不是全让。为是生，益还是要考虑的。我举例说一下。例如：和一个朋友作一个项目。投资50万元，项目后赚了20万，在分益时，应该每人分10万元。而收了8万元，给朋友12万元，是不是有人会觉得傻？是的朋友以后还找人作项目，一个到的就是，为“傻”。是为“傻”，生的会越来越宽。所以在生作上，能占分的要分。会有越来越多的人与作。海纳川，终成为大海的人是。
有一个小故与分享一下：在一个小山村里。一个小男孩，当人拿出一个一角硬币和一个一元硬币给他。他每选择一角的。人觉得他傻，经有人同样的让他选择，拿他开心。他仍每选择一角硬币。是不是傻，有小男孩儿自己清楚。他如选择了一元硬币，以后就没有人再让他选了。现在，虽每有一角钱收入，他收入的总和早已超出了一元。而且收入还在持续不断。
如是司高，“圣人后身而身，身而身存。”可以为不与老板争功，不与下属争。司业务得，是老板挥有方，决策英，老板出的议，老板采纳，是老板慧眼识珠。司发了奖金，拿出一部分来请下属吃吃饭，喝喝茶，分一给下属，这样在司就会一帆风顺，有的发途。除了不与老板争功，不与下属争，还要能为老板和下属承担责，这是职业经人的发之。讲一个小笑话：一个老板带三个下属坐电梯。电梯里人多。老板了个屁。一个下属立说：“不是我的，和我没关。”另一个偷笑，不说话。三个脸红了，说：“对不，早餐豆子吃多了。”到司后，一个下属开除。是遇到问推卸责，屁大点不能承担，要何用？二个人没什发会，为他是混日子的。三个人快升为主，为遇能主动承担责，有担当。在司中是哪种人？
老子地法则，揭示了人生法则，过人生法则映会法则，“后身而身，身而生存”的思，与论语中“己欲立而立人，己欲达而达人”思近。是成就人，再成就自己，是“下之忧而忧，后下之乐而乐”的源。
“非以无私邪，故能成私。”是圣人非没有私心，而恰恰帮助人、成就人就是他的私心。人大的私心莫过于永生。永生不是肉的，而是精神的。圣人是永远在人们的心中，永远受到世人的尊和敬仰。这就是圣人的大的私心。“邪”字没有具含义，是个感叹词，有点儿像“耶”，就是个V字型手势拍照时发出的声音。。
【趣】
和地的长啊！没有尽头，他为什能这久呢？为他着不是为自己。而是为了世间万更的着。他就有了存在的义，也就永生了。所以有的人，处给人，让人得，自己就得更。塌了，自己顶着，人民就永远记得。不是他不自私，为他，成就人就是成就自己。