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：时没了就琢磨这啊？
他赧：也就是偶尔琢磨，不是总琢磨。
笑：还不好了啊？
他也笑：可不是嘛。有点不好。这大岁数了一无成的。净爱没用的了。
：也不算没用的。识面挺广的。
他：确实挺广的。要是识方面的，不哪个类的我都能插上几句嘴。
：从小爱书吗？
他：对啊。我我爸爸影响。他爱书，买了好几书柜的书。种门类的都有。连《三会》、《易经》、《老子尔注》这种书都有不少。
奇：会算吗？
他老生谈：我觉得算这可有可无。就算真的能算准，也没必要算。
：为呢？要是真能预，早准备不好吗？
他：如，真能预未来。，预到的未来一定是一个在确定的存在。既，这是个一定会发生的。它的义在哪里呢？
：如是灾难可以躲开啊。
他说：这就是一个悖论了。如，可以预未来的灾难，且躲开了它。未来就没有这个灾难，对不对？
点头：对啊。
他：既未来没有它。人又是怎预到它的呢？
摇头：我倒是没这个。
他：如可以变预到的未来。人又是怎预到变之的未来的呢？
如未来无法变，我们预它有义呢？
：应该以态度对待未来呢？
他：行好，莫问。
摇头：就是要随波逐吗？要是这条河的头是悬崖呢？
他：也不是随波逐，就是着自己认定的目标努力，不要对结局有过高的望。就像说得，万一头实是悬崖呢？
毕竟预未来这种，谁也不到。
：了多《三会》这类书，来不信算卦啊？
他：《三会》这本书写得好。作文笔可谓上佳之。得时候，会带给人一种美学享。不像是一本卦书，更像是一本诗集。
：这本书是用诗的语言写成的吗？
他：不是按照格律诗的格律来写的。古没有非格律诗，如有，这本书算是散文诗吧。
：文字这优美吗？像席慕蓉的诗吗？
他：不像。可能和顾城的有近似。寓都是朦胧的。
：朦胧派啊？觉得，这本书里说得准吗？
他：说实话。我来这本书里的方法来释以是可以释的。是，要拿这套理论来预测未来却是万万不能。
：怎叫能释过去呢？
他：就是以这书里的套在过去发生的上行得。
举个例子啊。
比如：多年，我掉进驼梁山下的一个小水洼里了，差点淹死在里面。
用书里的理论，行冲，方，年月就能从八字中找出人掉进水里的蛛丝马迹。
是，如不这个曾经掉进水里。是没办法用这套理论得出该人掉水里的结论的。
不禁笑：这套理论有实际价值呢？我已经的，再用它来算呢？
他：所以说没用处嘛。
问：信吗？信超自的吗？
他：我觉得，所谓要怎理了。比如“性格决定运”。超自定是不存在的。界上一切都是自的一部分。哪有超出自的存在。
：实，我有点信运。
他笑：难有能运存在的经历吗？
：这倒没有。我过一本书，叫《了凡训》。里面的主人是一个真实的历史人物。他过一种殊的方法变了自己的运，终当上了大官。
他：我也过。这个人。他还着的时候，就当时的佛教和教高层激烈抨击过。
：抨击？就算他方法不对，也算是积德行善吧？
他：按照宗教信徒的理论，了凡生不算行善积德。
奇怪：为呢？
他：为按照纯粹的佛教理论，凡是心怀个人益动机的一切行为，都不能算是善举。为这举动都是出自功主义，不是出自行善的本心。
：不为，不都是在善吗？
他：这个还是有区的。比如：不会带来好处，画功过格的人应该就不会日行一善了吧？
毕竟他发功过格是为了，要生孩子，要大官。
如不能，他应该会自述的一开始一样浑浑噩噩混日子。
为当时他的一辈子都人完整算出来了。生死，功名，后，一切的一切都注定了。就连一辈子吃几粒米都是注定好的。
所以他善的全部动机，就是为了让自己更好。这在虔诚的佛教徒眼里是不入的。
：不至于吧。
他：了凡的法和棺材铺的老板没有本质区。棺材铺老板肯定希望生兴隆吧？
：对啊。
他：可是棺材铺生要兴隆，一定得多死人。棺材铺老板一定是一个漠视人的坏人吗？实也未必。他们是获得更多益。
他们渴望更多的棺材订单，就当于了凡完成更多的功过格。
起来了凡比这庸夫高尚。实质上，他们是一样的。不过了凡自认找到了一种从本上变运的妙法。而棺材铺老板的方法就是多挣钱。
不客气的说，二都是自私的。
睁大眼睛：介绍人还说不爱说话呢。挺能说啊。
他突识到不该高谈阔论的。
人们会把口若悬河的人视为大忽悠。
他急忙摆手：我也就是到高兴，才说话比时多了。。
笑：时也得多说话。人当成闷嘴葫芦可不好。要言多必失就行。
他：哎，言多必失，至理名言啊。