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同时让他想明白一个道理：人可以一辈子窝在山沟里不出来，却绝不可以看到了山外风景而出不去。
有的人龙精虎猛，却从不想着出山去找点生计，吃了饭就抱着膀子去太阳地里晒着，一辈子就像一只大个儿的河蚌，除了吃饭，睡觉，就是晒太阳。
河蚌有苦恼吗？恐怕是没有的。如果河蚌一直都在泥潭里生，从不道天地之广大，怎么会因自身处境而生出诸多妄念。
如果把人生的目标只定为下去，那么上还有比吃饱了就去睡，睡醒了就去吃，睡吃够了晒晒太阳还惬意的日子吗？
这简直就是年来，多少人辛万苦而不得的无忧无虑，自得自在的神仙生。
但是，这只河蚌只要见识过一大的广袤无边，体验过一天的辽源广阔，听到过一远方的鸟语虫鸣，就会一念生，万念生，而不得，苦闷、失落、自卑、自怜都将应念而生，想到怡然自乐的心境就万万不能了。
所以，人万不要只是亲眼看到山那边风景的人。如果只能站在这山看那山，结果这山看着那山高，又过不去，不过是徒增烦恼，看到不如不看。正所谓眼不见，心不烦，虽然少了见识，至少落个心里净。
他总觉得，人们的痛苦大多来自觉。不论是觉，还是后后觉。的痛苦，后的后痛苦，无的则不痛苦。有谁见过疯人院的疯子会得抑郁症的吗？肯定是没有的。他们永远不会心情压抑，恰恰是因为丧失了理智，不备见识能力。
当然，精神病人通都是异沉重的社会压力压垮的可怜人。他们都无无识，或许是一种自我解脱，是自己对自己的慈悲。
这大概就是方宗里的上帝不让亚当和夏娃吃智慧果的原因。不是怕他们拥有智慧，而是怕他们获痛苦。
快乐是谁都喜欢的，痛苦是大家都厌恶的。但是，快乐会消磨人的意，而痛苦能使人快进。
而这种进在方宗的物主眼中是没有必要，也毫无意义的，甚是蕴含有巨大破坏性的，终有一天会像凌出的通天塔一样威胁到那天的成果。
如果人们没有意识到自己一直像野兽一样着，就像最初的亚当一样心于风餐露宿以野果果腹，得意于衣不蔽体到处闲逛，自然不会有羞怯，惭愧，苦闷，渴望等等一切因见识引起的烦恼，就不会动善现有一切的念头，不会酝酿出尔虞我诈，尔侵我夺的恶念。这样一看，那条送给亚当智慧果的蛇当是恶莫大焉。
当然人毕竟不是生在伊甸园里的亚当。人们若全无欲无，社会的物质生也就无法进，我们的一切都将停不前。就好像如果人们自一万年以前就对住在树上心理得，不何善居所的妄想，那么天就不会有高楼立的水泥丛，也不会有天上的飞机，不会有里的轮船。如果没有人怀着对黄金的渴望去远洋探险，洲之外的我们就没有土豆、辣椒、玉米、巧力吃。当我们没有了善处境的愿望，也就不会有人物带来的利生。如果这成为现实，那我们和远古时代的猿人还有多大区呢？
实际上，对舒适生的向是人能好下去的动力之一。谁不想翻过崇山峻岭，到达自己心中的那个香格里呢？就像那句言“不想当将军的士兵不是好士兵。”只有树立远大的目标，会随之产生为了实现它而出的种种努力。
但问题的关键不是想，而是如何去。
手里的地图对吗？粮食和水充足吗？武够用吗？有翻山岭的体力吗？要人搭把手吗？人会帮忙吗？能猎杀野兽吗？能抗击心怀叵测的人吗？
香格里当然好，却不是谁都能到达的。大多数人在攀爬的过程中就早早弃。就像那些在年义务育阶就天天上课趴桌子上睡觉，下课溜出去游戏的学生。
m君就亲眼见不少这种人。
那年高考前夜，晚上八点多他参加班主组织的各老师考前划重点辅导班会家，就在离学校不远处的一个小旅馆门口看到让人瞠目结舌的一幕。
一个同年级的女孩和一个高壮的男生手着手走进小旅馆里了。
他脑子里闪现的第一个想法是：这女的一定会落榜。不落榜天理难。
随，脑里又飘过另一句话：人的失败是多方面原因成的。
果然，这女孩当年落榜了，第二年读又落榜了。的父母一直说是心理质不好，一到考场就发挥不出正水平。
他却在想：人恐怕高考重压到喝水，吃饭，进考场都困难。却能心无挂碍在考前那夜去旅馆开房。这种心理质不是太差，而是太了？简直让人佩服到五体投地。
还有一些人并非弃，而是在攀岩中不慎坠落。就像我们在社会新闻里看到的。某地某人因欠下巨额债务跳楼了。某地某老板经失败卧轨了。
大多数人则是爬到一定高度，就要找个地方喘口气。有的人会稍作歇息继续向上攀登。有的人则是一歇息就停顿了一辈子。
但是，总有能登顶的人。
喜马雅山号称最高峰，一样有人能成功登顶。不过，那毕竟是极少数人。可人们的目总是投射在极少数胜利者身上。很少有人会注意到那些上掉队的人，或者最终成为珠峰绿鞋子的人。
在胜利者耀眼的辉之下，那些付出毕生心血，精力，压上一切为赌注，却最终失败的人似乎都是不存在的。没人会意识到他们的存在，也没人会在乎他们的经。。
于是乎，人们在潜意识里，有了这样一条认：只要努力了，功夫下得，一定会成功。
可事实上，努力和成功无法划等号。