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在泰山的时候，他看到多石头当地人了有趣的字。
过其字，游客们能，它们是秦始皇帝，汉武帝这帝王在当年见到过。是和哪个神话里的神仙有缘分。总之，这些石头一定与普的石头不一样，有些不同寻的来历。
这让他起来另外一些石头，一些古天竺地区的殊石头。这些石头出现在唐朝玄奘大师，也就是《游记》里的唐僧长老所著佛著《大唐域记》里。
在这本书里，玄奘法师曾多描述一种方的磐石。把这种看起来大而平的石头和佛陀联起来。
玄奘的记载，佛陀在磐石上为众人说法。是佛陀在磐石上留下足迹的记录，在《大唐域记》里就有八处之多。这是不寻的。
玄奘法师会详细描述一块磐石的形态征。诸如：“面广二尺余，色带黄，状如蛤。”等等不一而足。似乎这高僧把磐石视为佛迹的重要载体，故而对它们颇为重视。而且在古天竺也实有佛会在石头上留下足迹的传说。早的佛偶像就有多是雕刻着足印的石头。
玄奘还记载了一从没出现在其它何典籍里的事项：帝释天，梵王在大磐石边给佛陀用檀香树粉末涂抹身体。
这几乎是一处孤，存在于《大唐域记》里，不见于该书之前的何佛经典。
便在该书问之后的千年里，也有极其个的日本僧人会引用这段记载。而国佛徒少有这段典故的。这许跟这本书早的手抄本藏于日本京都兴圣寺，日本高僧们有幸拜读其原著有关。
m君一度疑心这段记载出自玄奘法师本人的杜撰。不过，法师不远千里，横渡沙就为了经，来行文不会如不严谨。许是后学太过孤陋寡闻，反倒误以为事没有出处。
有人考，佛陀的遗迹数天竺苏婆河河边为多。那里有足印的磐石也是全天竺地区多的。m君对这方面的事之甚少，没法妄下结论。
事实上，他少谈论鬼神，愿对所谓怪力乱神之的事“存而不论”。其实古文人对的态度与他大致相同。这些达的秀们写过不少讽刺神秘主义的小说。
他楚记得这样一则晋小故事。
说是江东某地有一处远近闻的修仙圣地。那是一处深山密林中瀑布下的深潭。凡是坚持在深潭中沐浴修行的人总能快的白日飞升。因，官府还在潭边立了一块大石碑上书飞仙潭。
且许多人都亲眼目睹过他人得飞升的场景。那些人讲，这些修行在水里天祷告，不一会瀑布上方就水汽蒸腾，一阵狂风刮过，人就随风飞到云雾之中去了。
后来有一个猎户追逐伤的母鹿，无中闯入这个所谓的修仙圣地。
正赶上一个士风刮进水雾中。结，从猎户的视角看来，分明在水雾中藏匿着一条身形巨大的蟒蛇，头在水雾里，身子藏在大瀑布后面，张口吐息把那人吸进了嘴里。
猎人恍然大悟，哪有么白日飞升，原来那些人全是这怪物给吃了。
他赶紧跑下山，召全村的猎户。大家拿着弓箭，火把，钢叉，带着猎犬，老鹰，浩浩荡荡赶来杀蟒除怪。
一番恶斗之后，猎户们杀了巨蟒。大家爬进瀑布里，到巨蟒的巢穴一看，遍地满是森森白骨，足有几人之多，都是历年来妄图成仙的士们。
古文人还写过不少的故事，无一不是对那些神秘主义徒的无嘲讽。
这大概跟儒家祖师孔老夫子对鬼神之事的态度有关。老生对神秘主义的本态度，用大白话来讲，就是：人的事都弄不明白，就浪费时间去琢磨死人的事了。
说起孔老夫子，实在是一个有趣的人。人们到儒生，总会说腐儒，进而联到守，顽固，不变。
可是这儒生的表人物恰恰就不符合人们对儒生的成见，有些时候甚至比大多数人都开明。
比如：那场人为阉割的著问答。
弟子问孔子：以德报怨对不对呢？好不好呢？
孔子的答简单明了：如以德报怨，那么该用么来报答恩德呢？
着，这人生导师没有像界上一些小鼻子，小眼睛的虚伪政客一样宣扬：“爱与和平”。而是给学生出正人该如何去：“以报怨，以德报德。”
用外国人的话来释这句古话就是那句举闻的，出自方法律石《汉谟拉比法典》的普价值观：以眼还眼，以牙还牙。
由可见，孔夫子就算的是一腐儒，也远没有腐到人去傻子的地。
其实，孔子的腐儒形大多是由于后人对他言论的断章义，不是这执掌鲁国国政天，就敢诛杀大臣，将其暴尸三日的政家的本来面目。
比如：孔子的说过“割不正不食，席不正不坐。”
这句话好理。就是一切要有法度，不合法度的事不能去。
是，他本人困陈蔡之时，可没有迂腐到遵守何陈规陋习。弟子们问他原因。他的答就开明，简单来说就四个字：因时制宜。
孔子毕竟是孔子，当其徘徊陈蔡之间，慌慌无所归之际，对破除自己所宣扬的繁文缛节毫无心理负担。面对他人责问，答时也是胸怀坦荡，毫不避。
事实上，他调礼的初衷就是为了让人们好的下去，而不是要凭多出些规矩作茧自缚。就好像女人们是为了让自己看起来漂亮，会挖心扮自己，会重金购买那些昂贵的化妆。如有一天，化妆让自己看起来非丑陋，那们的选择当然是不化妆。。
为了化妆而化妆，丝毫不计较妆容好看与否的，许能是那些在鬼怪片里演小妖精的龙套演员们。
大蛇吃掉的修仙