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他在泰山逛了两，因为实在不起早，就没能一睹日出泰山顶的奇观。
不过，这两他从地游客和当地人嘴里听到不少有关泰山的奇闻异。
比如：在当地传着一个故，说是汉武帝曾到泰山来问寿。
作为像秦始皇帝一样追长生不老的名人物，这大皇帝在全国不少地方都留下了药拜仙的传说。在名山泰山一有他的迹本不足为奇。是，其他版本的故里他都是无功而返，在这里他终于成功改变了自身寿。这倒真是一奇。
说，当时在山顶上有一个金盒，里面着一枚玉简。签人要在心中默念所，玉简上就能显现出该人的真实寿。
汉武帝依法行，然玉简上浮现出了他的寿年限，上书两个字“十八”。大皇帝临危不乱，灵机一动，倒过来大声念“八十”。由，他顺到了八十岁。
为了实这是真。还有人说，这是东汉献帝时的泰山郡守所记录。
这许真是泰山郡守记录下来的，是这人和汉武帝生的时差了几年，怕也是忠实记录了一听途说罢了。
不过，这传闻说，晚在东汉末年，泰山就成为人们传说中的灵场，也就是所谓灵魂集合地了。
m君了，早在理论上把泰山列为灵魂归宿的是张华。这晋大才子身上有不少怪力乱神的传闻。他是一个在著作中说泰山作为尊，其职责是“主召人魂魄”。他称统泰山的是帝的孙子，名讳是尊。
不过，从东汉人传出来的汉武帝的故，把泰山作是人间灵场的观点绝非张华首创。他顶多是继承发扬了人的观点。
m君对岳的历史之甚少。泰山的导游们也说不清楚，泰山到底从何时起成为岳之首，以岳这一说法起自何朝何。他们说，早在春秋就有岳这个说法。
m君对说法不甚了，不过自信于岳比导游们的多一些。他至少一导游不的，岳中后一个列入下岳行列的山是湖的岳衡山。
岳衡山在教经典里可是一座大大有名的灵山，有无数关于仙问，得飞升的传说。其名气追人们所熟的大场茅山。
其实岳不在教观念里，就算是在少谈鬼神的儒家里也是有殊义的山。
比如：著名的泰山封禅。当然秦始皇帝和汉武帝真的目的是过祭祀名山，祈长生不老。
当地人还告诉m君，在以，每年农历三月二十八日碧霞元君圣诞日，这里都会举行规模盛大的庙会，山上山下人山人，热闹非凡。
除了泰安本地居民，山东省个市县的人，甚至远自河，山，江苏，浙江，湖，湖，河的人都会赶来参加这一盛会。其中大多数是地的农民，以小手工业从业。
时节，这些人会由自选出的香头引领，背着种贡，一念着碧霞元君的圣号，虔诚的礼拜上山。其中不乏在头一夜打着灯笼上山的，就为了能在黎时分赶到碧霞宫，赢一个好彩头。
m君心：在旧时，恐怕有上的妈祖，行雨的龙王才有如广泛的宗教号召力吧？
中国人是实际的民族，不是体现在我们的识文化都是实用性的。
比如：文人画能卖高价钱的时候，不少中国画画家集体弃工笔山水，转而大力发枯笔瘦墨，浓墨皴法，红竹，妖梅，怪石，奇云，就是不再老老实实，本本分分画写实主义的工笔花鸟，山水。
就好像宋徽宗，崔白等画院派大家在画坛地远低于苏轼，米芾等人一样。不是这些画家真的不识货，因无他，是目下观众更喜欢抽的文人画罢了。
不仅是在艺术上，在民间信仰上，中国人也是极为现实的。这在地球上应该是绝无仅有的。
在中国，神话里的神都是人们创出来的，是要服务于人的需的。人们祭祀神，崇拜神，应的神也得施惠于人。有这样崇拜才能永远享人间无尽的香火。
在，有些地方甚至会在雨无效的时候，把庙里的龙王神像扔到河里，用鞭子来抽打神像，呵斥其失职。这在方界把上帝奉为绝对主宰的宗教氛围里是大逆不的，也绝对是不可议的怪异之。
这种极端恰恰了东方对于神话，宗教的本区。东方的些起来迷信的人也不是真的全身心信仰迷信本身。他所迷信的是迷信能带来的好处，而不是迷信本身。也许是因，我们这里才极少发生宗教战争。便有打着宗教旗号的队伍，喊口号的，听口号的，敌对方，所有人心里都清楚：吸引人的不是宗教旗号，而是旗号下带来的现实益。
比如：白莲教历起义。真激发参加积极性的不是虚无缥缈的半佛半理论，而是抗压迫能带来的自身境遇的改变。
而一旦人们都关注的点改变了，来全身心迷信的，也就像翻书一样成为过去。。
以而言，碧霞元君在旧时能有数量众多的信徒实属不易。这大概与中国人自古到今都对孩子有超乎一般人的都关爱有关。
便现在，我们走在大街上也会发现，有的家长衣着朴素，身边的小孩子却是一身昂贵的国名牌衣服。让人感觉父母和孩子走在一起极其不协调，不像是父母与孩子，倒像是少爷，小姐和男仆，老妈子。几年，还有过这样的闻。一个十来岁的小孩子在洋快餐里吃炸鸡，陪着的姥姥在一边啃面头榨菜。国人对孩子的好，总是胜过对其他所有人。姑且不论这样是好，还是坏。至少有一点是可以确定的。与国人比更疼爱自己的孩子，这几乎是几千年来中国一没有何变化的传统。