章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
法兰克福学派对莱坞的批判是有理的，莱坞电影确实存在他们批判的问。后世斯科塞斯抨击漫威电影，担的就是法兰克福学派批判的东。许望秋他们搞人民电影运动，就必须从理论上驳法兰克福学派，而他们击的武器来自于另一个马克思主义派，英国的伯翰学派。
法兰克福学派的理论家是书斋里的学，称为“书斋里的批判家”，“从牙塔里的”，是典型的精英主义。他们认为大众化没有美学价值，对大众化是悲观的。伯翰学派则是民主义，主张打破高雅和俗化之间的界限，认为大众化是大众颠覆和抗资本的有力武器，是化游击战中战术上的胜，对大众化持乐观态度。
在章中许望秋伯翰学派著名的“编码码”理论搬了过来，出观众对电影非动受，而是观电影的过中具有主观能动，电影的制作和观是编码和编码和码的过。同时，他出在大众化中，受众自身是可成为传播的，受众无法决定化的生产，却可以选择化的消费，在过中甚至可以创属于自己的化。
许望秋用伯翰学派的理论分析完电影工业的价值后，将枪口了批判自己的精英和识分子。他在章中出，们对我的电影进行种分析和读，就是一个码的过；们从我的电影中读出“儒学”、“殖民思”之类的都不是我的本，是们在读过中产生的误读，这种误读充分说观众在电影的过中是有主观能动的，也说法兰克福学派对电影工业的论断是不确的。