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童刚和宝丽萍两日来虽然玩得非常高兴，却也感到一丝疲惫，不过看着宝珍欢天喜地的样子，疲劳感也就一扫而光了。下午4点30分，邱平一家带着两辆奔驰商务车来到了酒店。邱平打通电话后上楼帮童刚一家拿着行李，童刚到一楼吧台结账时才发现账已结罢，还找回了一些压金，他叹了口气把压金交给邱平说：“哥们，简单方能长久，您老人家老是这么客气咱往后不好再打交道了。”
邱平：“唉！咱俩还客气个啥呀！走吧走吧，别误了飞机。”
两辆车把邱平和童刚等人送到了机场，他们到候机厅拿上登机卡后，便去入口登机，6点钟飞机准时起飞。
飞机轰鸣着飞上了高天，邱海缘看着下面的钱塘江对邱仲和说道：“爷爷，我还是第一次坐飞机。”
邱仲和：“海缘，以后出门坐飞机的时候就多喽，每个月爷爷都让你领着爷爷去外地玩一趟，好吗？”
海缘：“好啊！爷爷，下面的钱塘江真漂亮，今年中秋节咱们能看钱塘潮吗？”
邱仲和摸了一下邱海缘的脸蛋说：“太能了，咱们提前和航空公司租一架直升机，专门在上空看一次钱塘潮。”
赵丽芳：“老东西，那得提前半年订才能订得上，到时候订不上看你咋办。”
邱仲和：“能吧，银子不够再加钱，哪有不下雨的老天爷呀！哈哈哈……”
海缘：“不用啦爷爷，只要能在近距离的地方看看就行了。”
飞机上童宝珍也和宝丽萍不停地说话，孩子一会让宝丽萍给讲故事，一会又让童刚给讲故事，赵丽芳也一会逗一逗邱海缘，高兴得合不拢嘴，只有童刚满怀心事闭目养神。
邱仲和：“邱平，那个户口准迁手续办得怎么样了？”
邱平：“都从网上办好了，直接到包头市石拐区公安分局办理就行。”
邱仲和又对邱海缘说：“以后就是杭州人啦。”
邱海缘：“爷爷，是哪的人不重要，我是您的孙子才重要。即使以后我回到杭州，也会经常回到五当召国家森林公园看望那里的山山水水，忘不了教我学经的师父们，还有公园里的野猪、野狼、野鹿、狐狸等等，它们都是我的好朋友。”
邱仲和略微迟疑了一下说：“好好好，你什么时候想回来看他们就回来，五当召通用机场到那也很方便。”
晚上，他们只在飞机上吃了一口便餐。夜间，他们又在呼和浩特转乘通用航空公司的飞机，直接飞到了五当召通用机场。下飞机后，邱仲和问邱平：“这里的酒店都安排好了没？”
邱平：“五当召国家森林公园大酒店已为我们留好了客房。”
海缘略带些许兴奋地说：“机场离公园只有十多公里，很快就到了。”
晚上，他们乘机场大巴来到了五当召国家森林公园酒店。酒店由几幢纯藏式的三层建筑构成，停车场南侧，便是一处通用航空公司的直升机停机坪。
在客房内，邱平和海缘聊得很开心。
邱平：“海缘啊，明天咱们先去哪？三天后咱们就得去希拉穆仁草原玩了，周二还得办理迁户事宜。”
海缘：“爸爸，您没有什么想法吗？”
邱平：“我本来是想先去趟福利院，然后再好好观赏森林公园，顺便去拜访一下教你学经的师父们。”
海缘：“我觉得还是先去五当召见见我的多杰师父和达吉师父好，福利院嘛，离开前去就行，先僧后俗符合地方文化和民间礼仪。”
邱平：“能说说你在这里长大的故事吗？”
海缘：“我从小在福利院长大，福利院就在森林公园西北侧。听已经去世的王阿姨对我说，当时不知是谁把我送到了福利院，一大早就听见有孩子的哭声，几个人出来一看，我正躺在襁褓里哭闹。抱回我之后，发现外面的布单里有一封信，大体意思是说父母亲无法养育我，然后有我的名字，叫魏契儿，所以我就叫了这个名字，后来石拐区民政部门给我按照孤儿下了户口。”
邱平听到这不由得往前坐了坐握住了海缘的手，眼睛里噙满了泪水。
海缘：“小时候我开口说话比较晚，六岁才会与人说话交流，所以小朋友们都不和我玩，有的还欺负我。为此，王阿姨老关照我，有时偷偷地给我吃偏食，老给我牛肉干和奶酪。我十五岁时，她死了，当时我非常痛苦，认为唯一的亲人也没有了。”
邱平：“后来呢？”
海缘：“王阿姨死了后我经常跑很远的路去她的坟墓看她，采上花朵放在她的坟上。她丈夫去世早，也没有孩子，是个孤苦伶仃的人。她刚去世时，我的一位师父还拿着我在上面粘了她几根带毛囊头发的照片，为她修持了颇瓦仪轨，我也用自己攒下的钱代她点酥油灯供佛，请佛超拔她投生极乐世界。有一次为她给佛供灯时，灯头开了好大一朵灯花，为此师父告诉我说，佛怀广济具缘者相应，灯花表明她已经往生了。从此，我才不再去她的坟墓了。”
听到这里，邱平再也忍不住了，抱着海缘就哭了起来，不停地说道：“对不起，对不起，孩子，你承受的太多了。”
海缘见他如此，也不敢再说了，只是一个劲地劝导他说：“其实也有很多快乐，我放学回来就去山上玩，骑野鹿，喝山茶，烧土豆，偷牧民的玉米用火烧着吃，有一次被发现追了半天。哈哈哈……”
邱平：“那不用先和你的师父们联系一下？”
海缘：“不用了，如果联系了，他们明天一定会来接我们的，那样不好。我们是世俗之人，承受不起出家师父迎接的，那样会让我们的福报折损的。”
邱平：“哦……”
“孩子，你是怎么学会和动物交流的？”
海缘：“我小时候不会说话，所以小朋友们都不跟我玩，于是我就跑到大院东侧的山上自己玩，有一次看见一只小狼，于是我就跟它玩了起来，当我和它的眼神相对时，它叫了起来，我就领会到它的意思了，我也执持自己的心念学着它的声音叫，它也就慢慢听懂了。并且老狼来了起初很凶，当时我很害怕，于是就学着小狼叫，将叫妈妈的心念编织在叫声中，它也听懂了，并且老和我玩，小狼吃奶时，我也跟着吃。这只狼，也是我的另一个妈妈……”
邱平听着听着，再次流下了歉疚的眼泪。
海缘：“之后我就老自己溜出去上山玩，慢慢地和山里的小鹿、野猪，喜鹊、乌鸦都交上了朋友。我慢慢地说开话以后，也经常和这些动物朋友们玩。而且大青山自然保护区有好几群野狼，经常出现在国家森林公园，我后来都和这些狼交成了朋友。有一次我和王阿姨说，她吓坏了，让我别和别人说，否则会认为我是一个怪物的……”
邱平：“明天我们一天能转完公园吗？”
海缘：“都走遍不可能，不过在五当召可以好好转一天。另外去庚毗庙的时候，可以上吉忽伦图敖包山欣赏到公园的全景。”
邱平：“我们需要准备什么吗？”
海缘：“只要有足够的兴趣和精神头就行了，另外需要穿上旅游鞋。”
邱平：“咱们午饭在哪吃？”
海缘：“我的师父们很好客，一定会安排咱们吃饭的。不过，我从来不白吃师父的饭，都要给钱的。因为人们说施主一粒米大如须弥山，出家人都是吃十方善信的布施，所以我们俗人是受用不起的。小时候没钱，我就帮着干活以作报酬。师父们虽然不要求，但我知道我应该这么做。在旅游旺季，有时我也会给到这里朝圣的信众当讲解员，他们总会给我一些钱，我也就供养给寺庙了。”
邱平：“这个五当召很大吗？历史久远吗？”
海缘：“五当召始建于清高宗乾隆十四年（公元1749年），五当召的第一世洞阔尔活佛在当地选择庙址时，有一只雄鹰从天空飞下来拿走了他的班智达帽，于是活佛就一直跟着这只雄鹰向北走，最后雄鹰把活佛的帽子放在了现在小黄庙旁的一棵树上。活佛找到帽子时，一看当地的环境非常好，吉忽伦图山足以为靠而作祖山，东西两侧的护山高峻紫气升腾，南侧也有案山，由北向南有两条河流，泉流成势清溪溯玉，潺然有声日夜不绝其响，天成一隅尽夺千里阴山之雄奇！于是，就决定在此建庙。为此，人们都说五当召的庙址是迦娄罗护法神为第一世洞阔尔活佛找到的，所以近代时期地方搞旅游建设时，花了八百多万元请一个铜艺大师做了高13米的鹰衔经冠标志。”
邱平：“五当召的意思是什么？”
海缘：“五当是蒙古语柳树的意思，召是藏语寺庙的意思。五当召还有一个更早的名字，叫做巴达嘎尔，藏语称为白莲花。据说当年第一世洞阔尔活佛确定庙址后，一位妇人牵一小牛拎着奶桶出现，小牛蹦跳间碰翻了奶桶，结果牛奶四溢间在地上形成了一大朵白莲花，再看妇人时却连同牛儿均不见了踪影，于是知为观世音菩萨点化，日后便称此庙为巴达嘎尔。在那个鹰衔经冠的标志物旁也修造了几朵莲花，出处便是这个民间传说。”
“当然，五当召其实也不是这座号称草原布达拉宫的五当召的正名，他的正名叫做广觉寺，是清朝乾隆皇帝亲笔御题的宝号。因为第一世洞阔尔活佛学通所有经藏而且证量广大，所以参加了章嘉国师在清高宗乾隆六年（公元1741年）举行的藏文大藏经蒙译活动，缘于第一世洞阔尔活佛阿旺却日莫所译时轮金刚教法内容的续部经典如法且皆洽佛意，所以乾隆皇帝龙颜大悦，赐予洞阔尔活佛额尔德尼·莫日根·洞阔尔·班第达封号。洞阔尔一词是蒙古语时轮金刚的意思，自此，阿旺却日莫便有了洞阔尔班智达的御封名号。在他于此修建寺庙之后，清高宗乾隆二十一年（公元1756年），皇帝御赐宝号法喜寺，并亲笔题写了蒙、汉、藏、满四种文字构成的匾额。”
邱平：“哦！五当召很有特色吗？”
海缘：“五当召是内蒙古境内最大的一处藏传佛教格鲁派寺庙，有3434间的规模。后期在历史上损毁了一些建筑，但仍留存有2538间的建筑。因为五当召深寓于国家森林公园核心地带，建筑分布依山势而上参差错落，宏大的建筑格局在群山拱卫之下，恍如莲花妙蕊安立其中，亦如骊珠悬天独耀于沧海、佛家坛城岿然安立于法界，梵宫圣境之美难以言表，所以人们便称之为草原布达拉宫。五当召的殿宇楼阁、僧寮等立面多以藏区碉楼为蓝本，全部为纯藏式建筑，墙体厚实而且有明显收分，以白色、黄色为主要色调。一座座参差错落的殿宇皆依山势而起，白色的建筑仿佛像妙洁无比的白莲自然散落在群山之中。在层峦如海势若滔天的叠嶂起伏之势衬托下，本就规模宏大的五当召建筑群更加显得宏伟壮观。建筑群巧夺天工完全起承转合了吉忽仑图山脉巍然傲立于天地之间的雄浑气势与绵绵不绝的逶迤走势，源远流长、博大精深的佛教文化在如此外境的烘托之下，似乎已经得到了豁然开显。”
“五当召主庙区有两条轴线。第一条是依山势由南至北不断升高的主轴线，苏古沁独贡、讲经台、洞阔尔独贡和最北侧的三个佛龛式小殿等建筑构成。主轴线以山脚的大型广场为起点，展开了整个空间序列，开阔的平台烘托出了整个寺院建筑群的雄浑气势。由五当召规模最大的殿宇苏古沁独贡向北，会发现体量也十分高大的洞阔尔独贡借助地势进一步加强了其对寺院空间的控制力，从而成为整个建筑群的核心。而后还有喇弥仁独贡，其作用是使整个寺院空间之势被引向北方。随山势继续爬升，人们的视线随之被引导至最高的山顶处。整条轴线缓缓上升的深层次寓意似乎与次第攀登方可到达无上之境的佛法学修次第理念相应；另外一条轴线，则是以洞阔尔活佛府、甘珠尔瓦活佛府、章嘉活佛府等三大活佛府为主线，以坐西朝东的殿宇建筑构成。轴线上的殿宇或坐西面东或朝向东南。虽然洞阔尔活佛府等三大活佛府与阿会独贡、苏卜盖陵等建筑位于次轴线上，但由于是活佛居住的府邸，所以并未因为朝向而放松对建筑的装饰，整体观察反而显得更加凝重、华丽、庄严。次轴线相对于主轴线似乎更加难以辨别，然而整个寺院建筑表现出自由却不散乱的奇妙之处，正是因为有这样不易被注意到的控制线所约束和摄持，方才展现出五当召主庙区独特的整体格调与风貌；在寺院东西两侧的边缘处，还散落着一些个白色藏式僧房，建筑形制的立面和顶部与藏式殿宇一样，只是规模相对较小一些。这些僧房沿着河道成群地自由分布，它们不从属于任何一条轴线，彼此围合出相对于大殿尺度更加宜人的空间。藏式的平顶僧房在与其他殿宇的对比中，较好地烘托了主体建筑的气势，但是在颜色和形式上又与整体的风格相统一，使得自由分布的僧房也成为寺院空间中不可分割的一部分。”
“五当召建筑群中的转经道也是非常重要的交通空间，故而内外两个转经道也成为兼具空间联系与宗教功能的场所。其中外转经道环绕寺院所有的主要建筑，而历史上形成的商铺也在外转经道的支撑下自由散布于东西两侧，可保证任意两个最重要的建筑可以直接到达。顺着苏古沁独贡由南向北而上，步履行进中可以发现殿宇间的合理安排有效加强了院落空间的整体性，随步缓缓而上可谓步移景异，各主要建筑的不同角度在行进中无余呈现在眼前。在整体建筑的空间维次之外，时间的维度悄然介入，使得寺院内部的空间质感更加丰富。在宗教功能之外，建筑群里又多了一种生活、游赏的气息。内转经道的长度及其囊括的范围较前者稍小，相比于外转经道似乎少了一些交通上的必要性，不过却更加增添了一些宗教文化的神圣感。从整体格局观察，作为寺院总体交通的转经道，默然形成了五当召主庙区的骨架。”
“五当召深寓于如海层峦的主庙区整体风貌自成一景，依山而起、散而不乱、错落有致、雄浑自然的纯藏式梵宫格调，在宗教文化的神秘感和时空的凝重感衬托下，灵妙地开显出一方佛国净土的法韵。从山上俯看，五当召真是人间的‘大福聚’，一砖一瓦皆为功德所成，一草一木同为天地之灵根啊！”
在海缘绘声绘色手舞足蹈的讲述中，邱平听得非常入迷，他顺手拿起酒店中一个介绍景区五当召的图册，认真观看了起来。他对海缘说：“儿子，听你讲得爸爸都入迷了，能告诉爸爸五当召与当地其他寺庙的区别在哪吗？”
海缘：“一是五当召座落的位置在大青山国家自然保护区内，然而喏大的保护区内，寺庙只此一座；其次，五当召规模宏大，居于内蒙古地区黄教寺庙之首；另外，五当召有1050平方米的清代壁画，有15000余尊各种材质的佛教造像，造像高者数丈小者寸许，还有清代唐卡数百幅，由此构成的文化体系可谓冠绝一方；唐朝时期文成公主曾奉觉沃佛入藏开启了藏传佛教的历史源头，而五当召即有专供此佛的殿宇，其他处则没有；传说格鲁派的宗喀巴大师应缘示寂后去往了兜率天宫内院，他将在未来贤劫成佛，所以五当召的洞阔尔活佛府一楼后殿，即为专供未来贤劫七佛之处，其他寺庙则没有……这些，既是五当召不同于内蒙古境内其他寺庙的地方，也是其别具一格的特色。”
邱平：“儿子，你谈到的内容涉及建筑学领域的表述，自己学过建筑学吗？”
海缘：“国家森林公园综合管理处的成旭副处长是一个专门研究五当召文化的大学者，学经以外的历史文化、佛教造像文化、寺庙建筑文化都是跟他学的。”
邱平：“今天不早了，明天你一定要细细地给我和你爷爷他们讲解，越细越好。”
海缘：“爸，细不了，要照您说得那么细地讲，讲一星期也讲不完。我就相对细致地讲讲吧……”
邱平微笑着不无惬意地说道：“那就先这样讲，以后有空了就天天给爸爸讲……”
长夜寂寂，邱平父子俩刚闭了灯，就远远地听到山里不断传出野狼嗥叫的声音。
海缘赶忙打开了灯，邱平问他：“你要干嘛？”
海缘说道：“这些狼在山中嗅到了我的气味，知道我回来了，我得告诉他们一声。说着他跑在窗户旁打开了窗户，向着山上学着狼叫了几声。一会儿，山中便再没有狼的声音了。
邱平问海缘：“你和狼在交流什么呢？”
海缘：“它们说我回来了，想看见我。我告诉他们，我还会在几天，抽空会找他们给他们喂牛肉干的。”。
邱平：“哦……”
不久，邱平和童刚他们的客房电灯都相继灭去了。