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这跟文学创作是一个道理，你要死咬着那个东是不是这样，是不是那个人，这没办法讲。
小说家或诗人肯定是通过自的观察，归纳出一个典型，然后把那个典型赋予一个形象。
所以你要说那是小说写的，不实，不对，不能说不能引用。
是不对，现实中他不张三，他李四，但是它本质上是对的，作为典型是对的！
现实生活中一定有小说家写的那种型，只是换了一个字，换了一件外衣。
如果没观察出那种典型，作者一定不会去写！
因为没意义啊。
子桓理了理卞氏给的一堆图纸，卞氏这种艺术的想法就很明显了，可能在哪座山或路过哪座山的时候见过似的场景，但是呢又不是的，所以给的二三十张图纸，全是局域图。
卞氏想要子桓用这些局域图重组出一个东来。
卞氏的这一想法，子桓是肯定的。
毕竟学过歌舞，歌舞也是艺术的一个，只要是文学艺术的东，都是通的。
有了卞氏提供的局域形象图，子桓大致明了卞氏的意，意是一定要有浩波淼淼的平远，视野开阔，令人心旷神怡，遐连连。
当然，也一定要有层峦叠嶂的高远，山峰雄健，气势逼人，巍然屹立，要人不断仰望的觉。
然后两者结合起来，综合给人以山重水，连绵起伏，登临绝壁，却又邃莫测的无限远觉。
所以，天子桓挥军汉们修沟渠，还得去给卞氏选址修墅去！
说起来啊，卞氏就是在曹老板称病辞去东郡太守，居乡间墅的时候纳为妾室的。
卞氏的祖籍在琅邪开阳，卞家操卑贱职业，是以声谋生的歌者舞伎，倡家。
此倡家彼娼家，只卖艺不卖，就像汉武帝的李夫人，李延年的妹妹一样。
或许有倾国倾城的貌，但是社会地位同样下。
卞氏长大后操家族旧业，成了一歌舞伎，随父亲四处飘零卖艺为生，缘分的缘分是，们家卖艺到了谯地（徽亳州），也曹老板的故乡。