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观世音。来于两佛门境界。
即是修义与度他义。
修义是，观世音于身所修。
佛门认为，一般人的耳是分声音，受境例如赞叹诽谤所动，所以生烦恼促成恶业，从而受轮转生死的苦报。
而观察分析世间音声的虚妄不实，能不受所动，即可达到“如如不动”大脱境。观世音于贤劫之中成就大菩萨，世尊阐述身境界，称己身已臻至如如不动之境界。
世尊称赞神，故赐名观世音，传遍十方诸界。
而度他义，则是观世音为他人所修。
传观世音能观察世间众生的声救拔苦。
《法华经普门》说，凡有众生，若在苦恼之时，要听说有一观世音菩萨，而专虔诚地称念观音圣号，观音菩萨便会即听到每一众生的音声而同时予以救济，所以叫观世音。
大乘佛法，度己度人。
无论从度己还是度人，观世音的佛法堪称精深。
而且，这也是大菩萨之中，近人间的菩萨。
大智慧的殊师，过于深。
大精进的普贤菩萨，过刚易折。
大宏愿的地藏菩萨，安忍不动。
在人间，大慈悲，有应必显的观世音菩萨，才是香火盛之人。
智悲行愿大之中，观世音菩萨之列。