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摩诃波阇波提夫人连忙说道：“这两件衣服我是趁着老眼昏花，给你亲自织出来的，我就希望你能够穿上。”
佛陀一听是自己的姨母以八十多岁的身体，在月光下给自己织出来的，也就不好意思，又是自己的姨母，又从小养育自己，也就不能够过分拒绝。
佛陀不需要这些供养，但是因是养自己的姨母，就让步说道：“姨母，斋僧是很大的功德，我也是僧中的一名，我接受你一件，另一件我代你去布施给别人。”
波阇波提夫人见到佛陀接受一件之后呢，也没有再说什么，就进一步的说道：“佛陀，我有一个条件，想祈求你允许我。”
佛陀当然有神通道力，也知道他想说什么，波阇波提夫人勇敢的对佛陀说：“佛陀，我知道你的慈悲，我也知道这件事情是你不允许的，但是我只是希望佛陀你看在姨母的面上，请你允许我，让我们女人也能够依照正法而出家修行，求受具足戒。”
释迦牟尼佛听后，早已经知道姨母会这样说，所以就毫不思索的回答道：“你其他任何的要求我都可以答应你，唯独要求女人出家这个事情，我不能够承诺你，也不能够答应你，请姨母今后不要再有这种想法，我可以郑重的告诉你，从古到今，过去诸佛的队伍当中，从来没有女人出家。”
“过去的迦叶佛，拘留孙佛，乃至于过去的一切诸佛，都没有女人出家的惯例，我不能够以一个佛陀的身份来开这个惯例。”
“我也可以告诉你，过去诸佛没有女人出家，未来佛陀也没有女人出家，难道你让我释迦牟尼佛去违背诸佛的法律，让我在这个佛的一期教化当中有女人出家吗？”
“再说了，佛陀正法并不是出家才能够修行成就，在家修行照样能够成就无上正等正觉，所以成佛不成佛，成道不成道，是不分在家和出家的，出家也能成佛，在家也能成佛”。
“如果你心不好的话，不能够离开五欲六尘，离开一切的执着，离开有无两边，离开四句百非，你出家了也不可能成就。”
“如果你能够清净，离开一切的执着去修一切的善行，在现世的生活当中，任何的时间，任何的地点处所，你做任何的工作，都能够成就。”
“我一直也讲，佛法在世间，不离世间觉，我们能够在吵杂的环境当中，在浊恶的世间，能够保持一颗清净的心，不受污染的心，照样是跟出家没有任何的差别。”
“你如果出家了，心里面还想着五欲六尘，有贪嗔痴慢，有名闻利养，你照样也没有出家。”
“所以出家不出家不在于外表的形式，而在于内心的真正的出离五欲六尘的干扰，出离有的执着，无的执着，出离一切方方面面的执着，出离生死之家，三界之家，五欲六尘之家，出离我们烦恼的家，这才是真正的出家。”
“你为了逃避现实来出家跟随着我，是没有任何意义的，姨母，你要明白这个道理，又何必执着于这外表形体的出家不出家呢？”
“更何况我也告诉你，过去诸佛，未来诸佛都没有女人出家，你让我释迦牟尼佛为你开先例，这是违背诸佛的律例的。”
摩诃波阇波提夫人，对于佛陀的拒绝感到非常的不满足，所以再三请求，佛陀也再三的回绝，夫人特别的悲伤，就哭泣着与这五百女人退了下去。
佛陀怕姨母等再继续纠缠，就带领着弟子离开了迦毗罗卫国，往摩提犍尼精舍而去，因为那时候在其他的地方呢，还建了一个叫摩提犍尼精舍的地方。
因为在佛陀的教化过程当中，全世界各地都建立了很多的精舍和讲堂，像我们所说的鹿母讲堂、重阁讲堂，瞿师多讲堂，摩提犍尼精舍，以及耆闍崛山王舍城，竹林精舍，祇树给孤独园等很多的精舍。
佛陀想摆脱她们，就带领着一切的弟子离开了这个地方。
当然女人的心中，只要发出一念，就不是简单的能够拒绝的，她这个念是非常的深重的，不管这个爱呀，恨啊，在女人来讲，比男人就执着重。
尤其摩诃波阇波提夫人已经年迈，更想融入到佛陀的僧团当中，能够天天跟随着佛陀到处去听经闻法，达到这一生中究竟的圆满解脱，所以就偷偷的跟着佛陀前进的脚步。
佛走到哪里，她就带领着500志同道合的释迦女人追到哪里，她们自己偷偷的下定决心，把自己的头发剃去，披上袈裟，紧紧的跟着佛陀向摩提犍尼精舍追赶而来。
她们来到精舍的门外，疲倦的坐在门外休息，恰巧被门外化缘而来的，又没有证果的阿难看到了，看到这些女人自己把头发剃掉，穿上出家的袈裟，就非常的惊奇。
就三步并作两步，急急忙忙来到摩诃波阇波提夫人的面前说道：“姨母，你们到这里剃掉头发，穿上迦叶，这是为何呀？”
这时夫人见到阿难就连忙站起来对阿难说，“阿难尊者，你来的正好，你能知道我们此刻的心情，我们想拜托你去见佛陀，希望佛陀收留我们，让我们出家，否则呢，我们这500多人就决定死在这里。”
摩诃波阇波提夫人与500女人边说边哭，阿难心肠最软，尤其非常的同情女人，在佛的一代时教中，阿难和女人缘特别的深，是佛的一代时教当中，几个度化女人的尊者当中的一名。
所以阿难看到波阇波提夫人他们这样哭哭啼啼，就打包票的说，“你们放心，也不要难过，我进去对佛说，一定让佛陀收留你们出家！”
年轻的阿难对女人有同情心，但是他却不懂女人的心，跟优陀夷不一样，优陀夷能够看透女人的心思，能够善巧的跟女人打交道，而阿难呢，只是在很多的方面去处处帮助女人，同情女人，这就是不同。