章节出错了,点此刷新,刷新后小编会在两分钟内校正章节内容,请稍后再试。
佛陀在这里，把什么是正见、正语、正思维给须跋陀罗详细地解说了一遍，又把三法印，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静也给须跋陀罗详细地解释了一遍。
说：“这个世间一切的行门都是无常的，不管你怎样去做，怎样去保持，也永远保持不了，再坚硬的山石也会崩毁，就算是山河大地也会化为乌有，就算是整个宇宙法界，这整个的我们所看到的这些月亮、星星、地球也有它的成住坏空，这就是诸行无常。
诸法无我，一切法中都没有真实的，法都是来帮助自己破除假我，达到无我，真我的程度的方法而已，它不是真正的法。
一定要达到无我的境地，没有假我的境地，才能够找回真我，最后达到涅槃寂静，真正进入到涅槃清净，回归自己的本性，那么才是真正的解脱”。
佛陀把四谛十二因缘等给须跋陀罗解释了一遍，告诉须跋陀罗：“自己八十年前四月初八降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷，十九岁那年二月初八出家，三十一岁那年十二月初八在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，午夜的时候，将在此娑罗双树间安般涅槃，须跋陀罗你要问的真正的解脱的沙门只有从我成道的时候起，这个世间才有真正的沙门，我涅槃后，留正法于人间，信仰的人依靠我的法而行，定能够获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源”。
如此给须跋陀罗讲解了一番，须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时荡存得无影无踪，当即证得阿罗汉果道，他顶礼佛陀的圣颜之后，发愿做佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀的身旁先入涅槃，腾身到空中，把自己化为一团火焰，从身出三昧真火，把自己化为乌有，当时就示现了这种状况。
大家看到之后，非常受感动，你看看人家，须跋陀罗听了一段法，就证得阿罗汉，就马上涅槃，我们要好好地学习，真正地在这一生中成就。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间的床上，很多的弟子围绕，大家抹着眼泪，这时风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零，整个世间都出现寂寞萧条的现象，佛陀心如止水，和平常说法没有什么两样，静静地向诸弟子作最后的遗教。
告诉诸弟子们：“我涅槃之后，你们要尊重敬重波罗提木叉，也就是尊重我所有的教戒，一定按照我所有的教戒善为受持，把我所有的经教不管是律藏，经藏，还是论藏，都要去受持，才是真正的尊重波罗提木叉，和尊重我的教戒。
教戒是指导你们的大师，你们能够受持佛陀的教戒就像贫穷的人得到宝物，于黑暗中燃起的明灯，这样就和我住世没有什么差别。
诸比丘弟子们，你们要弘通正法，从此从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅，你们想修道利人，自然有人供养你们，不要为生活而操心，自己去做买卖不需要啊。
我们是佛陀教育工作者，只要你尽心尽力去为佛法弘扬，去讲经弘法利益众生，自然吃穿不愁，自然有人供养。
诸比丘弟子，你们要奉行正法，不要占相吉凶，或用咒术仙药，也不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身节食，清净自活，端心正念求度，不要显异惑众，更不要示现什么神通。
诸弟子们，你们应该节制自己的六根，使自己的眼耳鼻舌身意，不要去追逐这个世间的色声香味触法六尘，以免放逸堕落，就好像管理凶悍的恶马，一定要来用缰绳来牵制它，不然将会把人牵堕到陷阱陷坑当中。
恶马之害，只有一世，六根如果管制不了，顺应外面的色声香味触法六尘而去搞一切的杀盗淫妄贪嗔痴慢，将会殃及累世，将来生生世世当中生死轮回。
所以呢，这不能不够谨慎，一定要看管住自己的眼耳鼻舌身意六根，要知道，眼耳鼻舌身意六根以心为主，大家呢，要好好地管住自己的心，心的可畏，甚如毒蛇，恶兽，怨贼，就好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步之处有个陷阱。
所以放纵心意，就好像狂象无钩，就像那个大象一样没有缰绳牵着一样，就像猿猴得树，能够丧失一切善事啊，所以你们要精进修道，把心栖息在安静的境界。
每天要按照我的教法而行，住止在无欲无求，安般涅槃的境界。
诸比丘弟子，你们接受到饮食供养的时候，应该当作服药之想，好坏都不要去起任何的贪嗔之心，饮食不过是为了滋养色身，除去身体饥饿的痛苦，受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免贪着之后，坏其善心。
诸比丘弟子，如果有恶人前来伤害我们，我们当自摄心，不要起任何嗔恨的念头，更要守护自己的口业，不要说恶毒的语言，你们要知道，放纵嗔恚的心必定会妨碍修道，破坏善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。
所以嗔恚，贪嗔痴这三毒是我们最大的敌人，一定要去除。要有忍的美德，持戒和苦行都比不上忍辱，所以忍辱能破除嗔恚贪恋愚痴。
见到好的事情，我们要忍住不去贪恋，见到不好的事情，恶的事情来到我们面前，我们要忍住，不去嗔恚，见到一切一切的名闻利养一切一切的五欲六尘，等等一切，我们要看护好这颗心，要忍住，不去随一切境界而动，就是不愚痴。
所以忍能破除贪嗔痴三毒，是持戒和苦行比不上的，能够行忍的人才是有力的大人，所谓的大丈夫大英雄。
假如不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称为有道的智慧之人，所以我们一定要欢喜感恩慈悲忍辱，这样你才是大智慧的人。”