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当然也还有少数人对摩登伽女的出家证果表示不置可否，甚至于批评，这是佛陀的教化之下所出现的这些事情。
当然佛陀的教化之下也有很多的恶性的比丘，佛陀的内部也有很多的良莠不齐。下面这个就是佛教内部一个最严重的问题。
佛陀教化之下就像无尽的光明一样，当然没有黑暗也显不出光明，没有罪恶就不知道善美，大觉悟的佛陀的教团当中遭遇种种的迫害，也是一种必然的事情，但每次重伤迫害之后，反而助长了佛陀的威望，佛法的宣扬，更加地把佛法高高地抬起来。
所以通过这里我们应该明了，我们也常常教导大家，要善对我们身边所有的人，所有的众生，尤其要善对迫害我们伤害我们的众生，他们确实能够坚韧我们的志向，使我们在一次一次的迫害当中，更加使我们的心坚定了自己的方向，不动不摇啊。
如果没有这些魔扰，没有这些迫害之后，我们怎么知道自己的心这么坚固呢？所以我们不要被这一切的一切的迫害所打倒。
我们更应该在迫害当中昂起头挺起胸来，更加地要去走向真理的路，更加地要明白这个世界上多么苦，要走光明的路，走向真理的尽头，走向涅槃的彼岸。
世间永远是正法和邪魔斗争的世间，正法越兴隆，魔王的迫害就会越加重，所以佛陀是信他的人的救星，是外道魔鬼的对头，道高一尺魔高一丈，你越修行就会越有干扰，所以干扰我们不要怕。
我们要迎着这一切的魔扰来成就我们最终圆满的果德，无魔不成佛啊，我们要感恩一切众生，来帮助我们成就。
在佛陀的弟子当中有一个叫婆悉吒的人，他本来是婆罗门种姓，是特殊的阶级。
有一天佛陀就问他道：“你从前是婆罗门种姓，现在对我的正法有坚固的信心，跟我出家学道以来，婆罗门种姓的人有谴责你吗？”
婆悉吒当时也答道：“不错，佛陀，他们的谴责非常的厉害，他们说婆罗门是第一尊贵的人种，是从梵天的口中生出来，别的人种都是下劣的，他们怪我舍去清净的人种加入佛陀的教团之中”。
佛陀也心平气和地为他开示说：“婆悉吒啊，目前社会上所分的种族当然有刹帝利，婆罗门，吠舍，首陀罗等，在职业上有政治、宗教、商业、劳工等等，这本无可厚非，但是要以此形成阶级，解说人种的优劣，却是绝对错误。
无论哪一个种姓当中，都有善有恶，比如我们刹帝利种族当中，有杀盗、邪淫、妄语、两舌、欺诈、凶恶、贪欲、嫉妒、嗔恚、邪见等等，这些行恶的人很多，婆罗门、吠舍、首陀罗之中行这些恶业的也不少。
不善的行为有不善的果报，虽说是婆罗门种，也不能够避免这因果的定律。假若说婆罗门当中没有行此恶业的人，说他是第一人种倒还可以。
但是事实并非如此，做善的因有善的果，这不限于婆罗门种，任何种族都一样，你看看现在的婆罗门，和古代已经不一样，他们娶妻生子，跟常人没有什么不同。
古代的婆罗门非常的清净修行，现在跟一般人都相同，你说是从梵天口中生出来的，这就叫妄语。
无论哪一个种姓，只要剔除须发，穿着法服，精进修道，都可以成就圣果，就是阿罗汉，阿罗汉才是清白第一的”。
佛陀四姓平等的主张，生佛一如的理想，使外道胆战心惊，更加重了他们陷害佛陀的决心，由婆罗门来皈依出家的婆悉吒等，听闻佛陀的教言，当然欢喜信受，当然鼓起更大的勇气迈向正道真理的前程。
婆罗门等等诸外道，眼见佛陀的僧团的势力有如日月之光一样地增大，心中嫉妒的火焰在心中炽烈地燃烧，所以他们计划一定要中伤佛陀之后，才能称心如意，就想了很多的办法。
其中有一个办法，就是用金钱等等买动了一个叫战遮的少女，叫她随舍卫城的信众到袛园精舍听闻佛说法，让她偷偷地住宿在外道的修道院中，让她假装从袛园精舍的方向走来，大家向她问候早安的时候，她就假装说自己昨天住在袛园精舍的香殿里，每天都早早地这位战遮少女就从袛园精舍的方向向外走。
每天如此，这样过了七八个月之后呢，腹部用带子在内衣中系着一个小木盆。佛陀有一天说法的时候，战遮女打扮得非常的妖艳，加入到听众之中，佛说法的时候，她突然站起来。
对佛陀指责说：“佛陀呀，你说法辩才倒是无碍，但是我现在要问你，你既然和我发生夫妻的关系，为什么到现在还不替我建造产室？你舍弃我不顾，真是一个没有情义的人。”
当然这是外道用了七八个月的时间来打造起来的谎言，他们每天要战遮女从袛园精舍的门口向外走，就是来迷惑大众，迷惑了这七八个月之后呢，这时候就用这种假象说是和佛陀发生男女关系，怀了他的孩子。
当然很多人呢，经过这七八个月的时间都看到每天战遮女从袛园精舍往外走，也就非常的容易相信她，尤其世间的人，眼见为实耳听为虚啊。
战遮女这样说后，每天前来听法的听众之中，信仰很深的人都非常的惊慌，但是佛陀却威严不动地坐在法座之上。
就在这个时候呢，战遮女系在身上的木盆忽然间扑通一声落在地上，恶毒的计策被揭穿以后呢，她才羞愧地抱头鼠窜往袛园精舍的外面逃奔。
佛陀这时候呢，像没事一样继续说法，在这里很多书上告诉我们是天王变成老鼠来到战遮女的身边把她系住木盆的带子咬断的，使木盆掉落在地上。
外道的恶谋揭穿之后，执迷不悟，第二次又企图用女人来陷害佛陀，找了一个叫孙陀利的少女，也是每天殷勤地在袛园精舍进出。