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中平六年八月最后五天，对大雒阳的居民来说可是一段非常刺激的时间，先是二十五日那天，权倾朝野的大将军何进和十常侍同归于尽，紧接着在八月三十日的朝会上，董卓提出废立之事，并以霍光事为例，自比田延年这哥们在霍光废立刘贺时曾经表示，谁不支持霍光他就砍死谁），满朝文武只有尚书卢植站出来抗辩，董卓被顶撞得无言以对，气得罢会。
只是这一切并没有改变董卓的计划，今天，也就是九月一日，在崇德前殿，尚书丁宫主持废立仪式，太傅袁隗将刘辩扶下皇座，解除玉玺印绶转交给刘协，然后扶刘协正式登基。
当刘协这个大汉末代皇帝登上宝座的那一瞬，雒阳外城郭区的秦谊也是从自家房门走了出去，继续为追回车骑将军何苗的遗产而努力。
前两日秦谊去考察过几家何苗的产业，丝毫没有因为何苗的死亡而有什么变化，估计这些产业的主事人，已经欢喜异常的将何苗的产业放进自己腰包之中，选择当朝权贵进行投效，然后就把何苗将军的产业给贪污了。
譬如说，秦谊在何苗的一处绸缎庄那里，看到了当朝司空刘弘的手下，估计这家店的老板准备让刘弘罩他。可惜人算不如天算，当时刘司空的任期马上就要以小时计算了。而到了今天，新鲜出炉的司空大人已经成了董卓，这家老板恐怕还得找人投效。
这种情况也是把秦谊看得火大，你们这群官商勾结吃绝户的行为，就不怕遭报应吗？只恨自己人轻言微，不能加入到这场瓜分绝户家产的饕餮盛宴之中。
“侯非侯，王非王，千乘万骑上北芒。”
正当有点儿无精打采的秦谊想要出门碰机会的同时，却是一出门便冷不丁听到这样一句童谣来。
这句童谣乍一听可能一头雾水，但是处在当前历史条件下，就是说的董卓废立之事，“侯”就是指董侯新鲜出炉的大汉天子刘协，“王”则是指的前任大汉天子弘农王刘辩，而“北芒”则是他们兄弟俩因为何进之死而引发的叛乱，被宦官挟持到的北芒山。
这帝都人民果然是政治意识高啊，昨天董卓才把废立之事提了一下，这第二天就开始把这件事给唱成童谣了，而董卓今天才刚刚开始正式册立新帝。
对某些人来说，譬如说现在的秦谊，将会是先听到这个童谣，过了一会儿才能听到汉天子换人的准确消息。
在何进手下给他撅起屁股干了大半年，秦谊的政治敏感性也是大增，这首童谣的作者绝对是个人才啊，简直可以媲美后世那些跑得飞快的西方记者，在得知董先生将要行废立之事后，马上便在董先生正式操作之前把这个消息传得满雒阳都是。在这个落后的公元二世纪里，这位创作型人才已经超过了那些听风就是雨的西方记者。
“不行，我得见识一下这个人物！”当听到这个童谣之后秦谊越发的感兴趣起来，在通讯异常困难的现在，童谣、民谣可以说是传递信息最好的手段。
一些人为了利用谶言，达到自己的政治目的，便将这些谶言编成朗朗上口的童谣或者是歌谣，以方便在社会传播，这就是谣谶。
在中国历史上，谣谶几乎伴随了整个封建社会的存在。从西周时的“檿弧箕服，实亡周国”檿弧箕服是指卖桑木箭、箕木袋的人，而根据歌谣所指这个人将会灭亡周国，周宣王就在全国捉拿檿弧箕服，结果一对卖桑木箭、箕木袋的夫妻因为无故受此牵连，跑到褒国避难时收养了一个孤女，就是烽火戏诸侯的褒姒）到最后大清朝的“不用掐，不用算，宣统不过二年半”，中间也夹杂着隋唐之际“杨花落，李花开；桃李子，有天下”这样实现了的谣谶，也有“十八子，主神器”这种传了许久却总不灵验的谣谶。
其实类似预测王朝兴亡的童谣应该有很多，只不过没有被应验，也