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“赶紧退房”。我喊了一声，就赶紧开始收拾行李。
收拾行李的时候我问王睿：“感觉咋样？”
“不怎么样，跟快捷没啥区别，住这的人就是钱烧的。”
“以后有钱我也不住这，有这钱还不如捐了呢。”
“那要是以后人人都能住的起了呢”。
“废话，要是都能住这，你要是不住，那不是装大尾巴狼么”。
“等我们成了，大家就都能住得起了。”
“吹吧你，别闪了舌头”。说完背起背包就出了房间。
退了房，我们在大堂确认了一下路线，就继续赶路了。
走了一会，王睿像想起来什么似的说：“我们是不得经过点丛林什么的啊？在有点打猎和生吃环节，或者河边扑鱼啥的？电视上都这么演的，这样才能精彩！”
“靠，上哪找丛林去，有华夏那帮败家的开发商，还想找丛林，做梦去吧！给你留点耕地就不错了。”
“去四维空间不带那帮开发商，去了他们也得失业。就让他们在三维世界玩去吧”。
“有道理，到时候，你守门，等别人都进去了，就赶紧关门。”
“我才懒得理他们呢，估计他们也挺不到那天，就全得破产。上面早就发话了，房子不是用来炒的。没人炒，谁还买房子呀。
那帮炒房的更可气，炒啥不好。炒房子，让人无家可归，就应该给他们都弄二维空间去。三维空间都便宜他们了”！
这时老李说话了：“也许他们也有他们的难处呢。”
王睿听了说：“你慈悲为怀，那你替他们去吧”
“我去不了啊，去二维空间的难度不比四维空间小。该是你的就是你的，别人想夺也夺不走的。”
听他俩聊天的时候，我想到了一个问题。
于是我又问老李：“老李，我悟出来黎元大师让我们喝粥洗碗的意思了。”
“哦，你说说。”
“他的意思是说生活就是修行，但我还不太懂，到底要怎样生活才算是修行啊？”
“给你讲个日本道元禅师的故事吧”。
日本道元禅师，三岁时丧父，八岁时丧母，从小就由叔父收养，十四岁时在京都建仁寺出家。
在我国宋朝时代，道元禅师来我国留学，当船在庆元港停泊时，一位年约七十多岁的老禅师上船来购买木耳。
道元禅师很亲切地跟他招呼，言谈中知道老禅师名叫有静，是浙江阿育王寺的典座（煮饭）。
于是就对他说道：“禅师！天色已晚，您就不要急着赶回去了，在我们船上过一宿，明天再回去吧！”
有静老禅师也非常有礼的回答道：“谢谢您的好意，明天阿育王寺里正好煮面供养大众，今天特地出来买木耳，以便今晚带回，赶着明天应用，所以不方便在此过宿。”
道元禅师道：“就算您不在寺里，难道就没有人代理吗？”
有静老禅师道：“不，不能让人代理，我是到了现在这种年纪才领到这分职务的，怎可轻易放弃或请人代理？何况我未曾获得外宿的同意，不能破坏僧团的清规。”
道元禅师道：“您已是年高德劭的长者，为什么还要负责典座这种职务呢？您应该安心坐禅，勤于读经呀！”
有静老禅师听后，哈哈大笑，说道：“外国的青年禅者，你也许还不了解何谓修行，请莫见怪，你是一个不懂禅心经语的人。”
道元禅师羞愧地问道：“什么叫禅心经语？”
有静老禅师不做思索，立刻答道：“一二三四五”。
道元禅师再问道：“什么叫修行”？
有静老禅师咬字清楚地答道：“六七八九十。”
道元禅师瞬间开悟！
道元禅师在我国学法时，走遍我国的名山大川，后在浙江天台寺如净禅师处得法。
回国后，努力弘扬禅道，成为曹洞宗的开宗祖师，着有《正法眼藏》、《普劝禅仪》等禅门重要著作。
道元禅师初到我国时，即遇到有静这位老禅师，可以让他知道中国禅林里真是藏龙卧虎，一个煮饭的老者，禅风高峻，深不可测。
老李讲完，问我“知道什么是修行了么？”
“还是不太明白。”
“你会明白的。”
看来我又要自己去悟了。刚想明白上一个，这就又来一个，到底悟到什么时候才能悟到头啊。
走了一段路，大家都累了，于是我们就原地休息了一会儿。
休息的时候我又开始思考神和四维空间的人的问题了。
我们三维空间的人类到底是什么呢？
之前我的推论是我们是四维空间人类的游戏。我们只是被设计出来的。但这个观点似乎又不符合逻辑。因为设计我们的人他又是谁设计的呢。
还有一种可能是我们是四维空间人类的原子或者细胞。但这样的话四维空间的人或者神还如何能掌控我们呢？
这两种可能都符合逻辑，但又相互矛盾。
能不能两种可能都是对的呢？把这两种可能结合一下不就合理了么！
对啊，我们既是四维空间人类的游戏又是他的原子或者细胞。
那这又是什么情况呢？
“出发了，天黑之前得找到住的地方。要不然又得住马路了。”老李喊到。
于是我们又上路了。
我们一路走一路聊，遇到共享单车就骑一会。屁股疼了，就走一会。就这样我们又走了几个小时。终于，又遇上了一个寺院。
“天福寺”，规模还不小。我们进去后，表明了来意，照例还是找了间禅房，安顿了下来。
每次，住寺院里都有一种超凡脱俗的感觉。心里都很平静。
但今天这个寺院，感觉每个人的脸上的表情都不太对。跟之前寺院和尚的自然洒脱表情完全不一样。
于是，我拦住一位急冲冲走路的小和尚问：“今天寺院里有什么事情么？为什么每个人表情都很紧张”？
“我们寺院的沐坤禅师今天将要圆寂。我这就去听他最后的教会。”
“哦，那我们可以去么？”
“可以，你们悄悄的在后面就行了“。
我赶紧叫上他俩，与小和尚一同前往。
到了地方，看到一个老禅师很安详的坐在前面，我想这位就一定是沐坤禅师。
我从未见过如此洒脱之人，即将离世，对他好像没有任何的影响。
但他的弟子们却纷纷表示挽惜之意。
其中有一位小弟子问：“师傅是去好？还是留好？”
禅师反问：“你觉得如何是好呢？”
小弟子答道：“生也好，死也好，一切随缘就好。”
禅师哈哈大笑，说：“只有你最知真意。”
说话就西去了。生死随缘，这是直面生死、超越生死的大智慧。
我们来时，虽然无法选择，但走时请带着一棵平常心离开这个世界吧！
一切随缘，了无牵挂，走时必然安祥自在。看到这，我们也不在看了，怕打搅了他们，于是三人回到了禅房。
躺在床上，我在想，能哭着来到这个世上，笑着着离开这个世界的人，还能有什么放不开的呢。
真是佩服的五体投地！我们若带着一棵禅心去生活，生命必然多一份通透和自在。
第二天一早，我们就悄悄的离开了天福寺。在路上我想着老李给我出的那个修行的难题。
我忽然感觉我悟到了什么。于是我对老李说：“老李我好像有答案了”。
“哦，什么答案？”
我回答说：“答案就是一二三四五、六七八九十。”
顿了一会，我又继续说道：“这指的是一切都是修行么？”老李没说话。
我又说到：“或者说是一即一切么？”
老李说：“还不够包括禅心经语吗？”
我点点头说到：“哦，我大概也许可能是明白了。”
顿了一会儿，我又继续问道：“那我活了多少年，就是修行多少年么？”
老李摇摇头说：“生活就是修行，但不代表修行就是生活。修行一定要用心。但生活却不用心也可以。”
听到这里，我点点头说：“我明白了，随遇而安是一种心态。但不代表好吃懒做就是随遇而安。人还是要有责任感的。”
老李想了一会儿，说道：“也许吧。”
又走了几天，我们又来到了一座大城市，这座城市的人说话声又变了一个语调，这种声调挺好玩也挺特别的。
一打听，原来是唐山到了。李教授曾经研究过唐山话。但他说，要说语言最难研究的就非唐山话莫属了。
我一听就来了兴趣。赶紧让李教授为我们讲讲。原来，唐山地区的方言俗语异常丰富。
唐山地区曾在历史上出过许多大作家，比如曹雪芹、张爱玲、管桦等。也出过许多大诗人，比如李瑛、张学梦，更出过很出色的语言学者，比如乐亭的史梦兰，他关于连绵字的著作到今天也是编纂辞书的重要参考著作。
唐山又是一个多民族、多地域文化的交汇区。这里有一条“无终古道”，清代称为“大御路”，就是我们之前走的102国道，这是当时进入关内的唯一通道。
而唐山就处于这条大道的中心地带，这里便成为连接关内关外的交通要道，就连当时朝鲜的使臣到北京朝贡，也要走这一条道路，因此他们也在这里留下了历史的烙印，丰润县至今有一个村庄叫做高丽铺，就是当时朝鲜使臣的驿站。
东北文化与关内文化在这里交汇起来。从历史上看，大约没有哪一个地区有过唐山地区这样复杂的经历。因此，也造成了唐山方言俗语非常的丰富。所以研究起来就会非常的费力，很多俗语想找到出处就异常的困难。
原来如此，看来中华的语言真的伟大啊，光是唐山一个地区的方言就是如此的博大精深啊。
我们一边聊着一边走着，忽然，看到前面一男一女像我们走来。
那个男的一边走还一边像我们招手，我们三个环顾四周，发现那个男的确实是在向我们招手，我们也莫名其妙的。
但是，旁边那个女的真的好漂亮啊，绝对是一个女神级的人物。