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了境，便如戏子拿到唱，才该如何唱这出戏。
，如何才能进恰到处的境？
两个字，缘。
缘到了，境就到了。
释迦牟尼在菩树下成佛，是为他有慧？不，他一有慧，是缘累积不够，还没到圆满的地步，未能悟成佛。
要缘够多，境够成熟，无论聪愚，人人皆可顿悟。
所以说，“修真士，观行”，靠观是不行的，关键还在于行，行到足够的地步，行到缘所在处，行到属于己的株菩树下，才能功德圆满。
坐在地，是永远遇不到缘的。
修和行，这才是修行。
杨峥早在破观夜，就已窥测到清风，一走到今，走到这座战台上，方是功满步云归。
而他悟了。
田泽是有所触动，临时窥测到边缘，犹如杨峥夜。而杨峥，刻三境圆满，尚未晋境，却已掌握，拥有了境的神。
两，同为修行，田泽终究慢行一步。
在全场所有人注视下，还撼震地的滔滔刀，像镜子一样破碎，作透的碎片，消散在清风之中，仿佛从没出现过。
一切归复静。
田泽的脸和血却不静。
股刀是他以驾驭的，虽还未开启，既窥测到，就会遭到应的创。在风渗透下，大地土崩瓦，烟消云散，猛烈冲击他的脉。