第130章 广种福田 不造杀孽

　　第130章广种福田不造杀孽
　　一碗麦香奶茶，每个人都喝得涓滴不剩，但都还是一副意犹未尽的样子，四个人抬头互望了一眼，都面露微笑。瓜尔佳氏又轻轻的拍拍手，立刻有一位夫人端着一个石锅出来。
　　远远的我就闻到酸白菜的味道，瓜尔佳氏说明这是「酸菜白肉锅」，其实在夏天吃别有一番风味，请主公试试。我先拿一块五花肉放在碗里放凉，喝了一口汤后将五花肉放到嘴里细细品尝。
　　之后我说道：「这个酸菜白肉锅，酸而口感温润，气味芬芳，显然汤底是以大骨头慢熬而成，汤里的白肉也是经过精心挑选过的，油花分布均匀，口感十分清爽，更是开胃，只有一个字可以形容，赞！」
　　我说道，这道酸菜白肉锅我也想将它收录在「中华健康食谱」之内，它开胃爽口，将来到了复兴基地湿热的环境，我军军民一定会喜欢的，不知夫人是否愿意割爱并加以指导。
　　瓜尔佳氏说道：「这道酸菜白肉锅其实有将近二十种作法，尤其是在冬天更加有味道，但是有很多食材都需要从满州送过来，以后恐怕有一段时间是吃不到了。」
　　我说这事简单，我们可以派俘虏来的佛朗机人，拿武器去换。敦达听了有点蒙了，问道：「将来我军与清廷是势不两立的对手，主公拿武器去换并非必要的食材，是否有欠考虑？」
　　我说这事我也很纠结啊！因为将来吴三桂必反，吴三桂的十大总兵都是虎狼之将，而且南征北讨多年，都已成惯战之兵，我怕届时清廷会抵挡不住，吴三桂又嗜杀，我担心满族会被他灭种，尤其是爱新觉罗氏一定会被族灭的。
　　敦达又问道：「将来我军若复兴成功了，主公要如何处置爱新觉罗氏？」我说道，首先我要强调「国民合法的私有财产不受侵犯，不给予公平的赔偿，私有财产不得充作公用」，而且要正式立法明文规定，因此爱新觉罗氏族人若是经由正当途径所得的财产，政府有义务为其保护私有财产不受侵犯。
　　另外我也在考虑，是否将紫禁城划归爱新觉罗氏的一个永久保留地，以作为满族人的一个永久性的骄傲象征，也作为明朝灭亡的一个活生生的警惕性教材，只是里面原属国家的古董、宝物应归全民所有，因此需要另外辟地兴建一座大型博物馆，以供全民自由观赏。
　　敦达一听马上站到我面前，竟然行起满族最重的礼「三跪九叩」大礼，我在他行第二次叩头时，及时将他扶住，口称使不得。但见屋内所有人都跪伏于地，连牛录章京完颜、阿什坦、萨弼、端福等四人的妻子也都从厨房出来跪伏于地，我说都请起，请都坐下来说话吧，不要这么惊天动地的。
　　敦达表示，我们泉州满营全体战士、家属归附主公，那是全心全意全体一致的决定，全力辅佐主公的复兴大业也都不遗余力，其实主要的考虑都在个人及家庭的利害关系，若涉及整个家族甚至整个满族的利害关系，大家都知道主公慈悲，但五族共和也只是个说法，最后的结果如何，我们却连想都不敢想。
　　敦达继续表示，其实许多人都在担心有那么一天到来之时，我们这些人会被整个家族甚至整个满族人戳背脊梁，那种日子不好过啊！
　　今天听了主公的肺腑之言，不但满族人甚至于爱新觉罗氏日后都不会受到清算，而且还会受到保护，主公还考虑将紫禁城作为满族人曾经有过辉煌历史的象征。主公都已考虑到这些了，那么今后我们还又甚么好顾虑的，真得感谢主公让我们块垒尽去，浑身上下畅快无比啊！
　　一个家宴闹出这么一出，时间已有点晚了，我建议把剩余的菜都端出来，请牛录章京完颜、阿什坦、萨弼、端福等四人的妻子也都一起上桌，大家吃个轻松愉快的晚餐如何，普贵也急着要回学生宿舍，连忙叫好，瓜尔佳氏瞪了他一眼，也没说甚么。敦达说道，主公为人一向随和，就这么办吧！
　　又上了六道菜肴，大家吃得舒服无比，当吃到甜点时，我夹起一块放到嘴里，一股香甜之味刺激着味蕾，令人口舌生津。我说道，这道「驴打滚」软绵清香，入口丝甜，颜色又漂亮，一层淡淡的黄色下包裹着深深的棕红色的，光看就已让人垂涎欲滴了。
　　细细品尝，慢慢咀嚼，唇齿中夹杂着一丝丝糯米香、一丝丝豆面香、一丝丝红豆香，虽甜却不腻，虽粘却不糊，淡淡的清甜入口，又黏又甜，仿佛是我肠胃失散多年的恋人，温柔缱绻。真的是让人欲罢不能，回味无穷，只是太费功夫了吧。
　　瓜尔佳氏听我这么一说，说道：「真是不枉费我花这么多功夫，足足用了一个半时辰材做成，也只有主公才能体会啊！喔对了，主公怎么知道这道点心叫驴打滚？」
　　我说道，听说是有一次厨房里刚做好糯米粉，也就是北方人称江米粉裹着红豆沙做的一道点心。厨房里磨面的小驴儿一个不小心，把刚刚做好的糯米裹着红豆沙的点心碰到了装着黄豆面粉的盆里，结果却对了味了，从此以后，这道点心就叫驴打滚。
　　瓜尔佳氏说道，我也问过很多人，却没人知其由来，主公真是无所不知，无所不能啊！连满州的私房菜都能如数家珍，还能知其所由来，实在令人佩服。怪不得我那姨妈多罗格格佟佳氏把主公都夸上了天，说主公是长生天派来的呢，现在我也相信了。
　　一顿家宴吃到戍时末，普贵已先告个罪回学生宿舍了，我先到厨房向四位牛录章京夫人道谢，之后向敦达夫妇道谢，请敦达明日午后到大厅谈撤退顺序事宜，随即告辞返回宿舍。
　　次日天尚未亮，我就来到东禅院南少林寺前方的天坛广场，意外的是，玄苦师父居然已在他过去常坐的那棵大树下打坐，我忙趋前拜见，问道，师父怎还在这里，师父答称，我现在寒暑不侵，禅室与树下并无不同，说不定还能碰到即使只有一个来投之人，那就功德无量了。
　　我只有苦笑，师父这不摆明着，姜太公钓鱼吗？到了这时候了哪还会有人来此，想必师父就要远离久居之地一段长时间了，心里还是免不了有些波动了吧？
　　我把我军目前状况及近期的行动计划向师父做一个简报，但见师父略显激动，连说好，我的结论是由于第一批出发的队伍，难免有刀光血影的景象，因此建议包括东禅院南少林寺、莆田林泉院、福清少林寺、东山古来寺、诏安长林寺、仙游九座寺、以及海印寺等七大寺的僧众，以第二批出发较佳。
　　而且马尼拉地区的早期华人移民较多，也可以要承恩伯周全斌部直接将船开往马尼**陆，可以减少长途跋涉之苦。师父却说，前几天承恩伯周全斌部副将陈升已来说明过了。师父要我不要操烦太多这些细节，以免过于劳累。
　　师父说承恩伯周全斌部副将陈升表示，承恩伯的意思跟我一样，僧众将在第二批出发，唯一不同的是，由于部队有帐篷，他们到了之后将择一块高亢之地先建造军营，等僧众到了之后就先住在军营里，而部队仍可暂住帐篷一段时间，等我们找到了适合的驻锡之地并迁走之后，部队再进驻军营。
　　师父继续说道，承恩伯的的安排很好，只是若僧众找到了驻锡之地的时间拖太久，会让战士住帐篷的时间拉太长，恐影响健康。我将事先画好的吕宋地图摊开，从马尼拉湾至林家延湾及其周边，依序包括：马尼拉市、奎松市、新南市、新马市、新塔市、依巴市、新达市、新圣市、美岸市、佬沃市及新巴岛。
　　而早期华人移民较多的地区，除了马尼拉市、奎松市外尚有佬沃市，宿雾市、苏禄群岛、和棉兰老岛，除了被杀的十余万人，现在总数尚有约十五万人，其中有十万余人是居住在离马尼拉市较远的佬沃市，宿雾市、苏禄群岛、和棉兰老岛，因为被杀的比例较低，因此人口的蕃衍较多。
　　依巴市、美岸市、佬沃市我军将只驻扎200位战士，新巴岛我军将只驻扎1，000位战士，而宿雾市、苏禄群岛、和棉兰老岛则将在半年内才进行管辖，目前都还不是前往驻锡之理想时机。
　　值得一提的是闽南裔华人在菲律宾华人中占了绝大多数。闽南族群约有四分之三来自泉州，五分之一来自漳州市，少数来自厦门市。另有广东人，但只占了极小的比例。
　　目前早期华人移民的信仰非常驳杂，有罗马天主教、基督新教、及中国传统宗教，包括：大乘佛教、净土宗、道教及儒家思想的祖先崇拜。在马尼拉的华人聚居区域有佛教和道教寺庙。但也有不少人随着原住民信仰巫教。
　　我将事先画好、标示好，目前适合驻锡，包括：马尼拉市、奎松市、新南市、新马市、新塔市、新达市、及新圣市七个地区，以及半年之后适合驻锡之地，包括：佬沃市，宿雾市、苏禄群岛、和棉兰老岛四个地区的吕宋及其周边地图呈送给师父，让他带在身边备用。
　　与师父谈完后，我禀告师父想去闭关处向师祖叩别，师父说道，我也很久没去叩安了，我们一起去吧，到了闭关处，但见行念师兄还在原处打坐，告明来意，师父与我就在闭关处外叩头行礼，但不见师祖有何动静。
　　我问行念师兄，师祖近况如何，行念师兄说道，师祖近来饮食日渐减少，几乎已到辟谷阶段，我建议行念师兄饮食可以减量供应，但要精细，此点请在我们离开时交代下去。
　　我问行念师兄，师祖近日来都未有任何交代吗？行念师兄说道，自从三个多月前师祖表示要与东禅院南少林寺共存亡，之后一直未有任何话语传出，只是有一张小字条随着食皿递出，我想是要留给你的，一直放在禅室，请在此稍后片刻，我去取来给你看看。
　　说罢行念师兄匆匆离去，师父与我就在闭关处外等候，约莫一盏茶的功夫，行念师兄就回来了，期间师祖也没有任何动静。行念师兄将小字条递给我，上面就八个小字，字体公正，正是师祖的亲笔字，写着「不造杀孽，广种福田」。
　　师父说道，战场上血腥之事难免，师祖之意在于减少杀伐，尽量不要波及一般平民，尤其不可虐杀俘虏，要以慈悲之心对待敌人，反而可使克敌制胜成功的机会更大，而且不会因此留下累世之仇，对于国家将来的长治久安，功莫大焉。
　　我谢谢行念师兄，正要将师祖亲笔写的小字条还给他，行念师兄却说师伯之言有理，而且师祖的字条应该就是要给你的，请收下吧，并请遵照师组之指示行事，造福苍生，功德无量，善哉！善哉！
　　告别了行念师兄，师父还是要回天坛广场旁的那棵大树下打坐，我暂别了师父，前往大雄宝殿、方丈室磕头、行礼、辞行，也不知他日回来时，这一切是否安好。
　　最后到了我的小禅房，将薄薄的铺盖及一套我自己已换洗的禅衣收拾好，夹在铺盖里一并带走，将来也不一定用得到，但究竟是我在东禅院南少林寺生活十余年的一个回忆。
　　回到天坛广场旁的大树下与师父辞行，大约要一个月后才能在复兴基地再见，或永不再见，我要师父多保重，若有任何问题可到泉州满营，找首席随军参谋王立、甲喇章京敦达、或以飞鸽传书与我联系。
　　希望在不久的将来，以三千正统汉传佛法高僧，在南岛诸国、南海地区、以及东南亚中南半岛地区，教化当地原住民及汉人早期移民，使当地成为一个人间乐土，并融合当地的传统佛教与汉传佛教，再创佛教的光辉时代。
　　告别师父，沿着泉州城东闹区返回泉州满营，看到城东市场的早市上，熙熙攘攘的人群，希望禁海令实施时，不要波及此地老老实实的平民，让他们能够继续安定的生活下去。
　　回到泉州满营，同学们已晨练回来，正准备用早餐，我也到青年营教室与大家共享，少年营的同学们也端着便当过来一起用，我请大家慢慢食用，随时可以提出问题共同讨论，就当作闲聊也可以。
　　施世纶首先发问，我们在中华青年营和中华少年营要学习多久才能毕业？我回答，按照原先规划中华青年营是要学习四年毕业，中华少年营则要学习六年才能毕业。
　　但是由于我们到了复兴基地百废待举，有一些学习进度比较快或是原先已有相当基础的同学，校长会先抽调出来让他一面做事，一面参加夜间在职进修班继续学习，这样虽然比较辛苦，但也是不得已的事。
　　如果同学们当中有人想中途辍学，先出来做事，校长也会衡量每个人的状况，把他安排在适合的位置，但是如同前面所说，学习还是不可以中断，因此都要参加夜间在职进修班。
　　在中华青年营和中华少年营学习直到毕业的好处，是学习能够连贯，而且是校长亲自规画的学程，因此这才是完成学业最快的途径。能持之以恒完成学业的人，必定是个文武全才的国家骨干之才。
　　之后又有许多的问题及我的答复，都在愉快的早餐中持续进行着，当时间仅剩一刻就要进入第一堂课，我请大家散会，各自收拾便当盒，稍作整理，准备正式上课。