第042章 相互扶持 共度难关

　　第042章相互扶持共度难关
　　次日早餐过后，众人齐聚大厅前广场，同学们脸上都有难掩的兴奋之色，我看有些同学的衣服，有的已颇为破旧，有的女生还穿裙子，我请敦达找来二十件小号的号衣，让他们换上。
　　告诉他们野外求生术，比一般的行军稍有困难度，校长没有嫌你们的衣服破旧，也喜欢看女生们穿着可爱的模样。
　　但是衣服除用来遮风挡雨之外，还具有保护身体的功能，所以请你们几个去换上，说罢点了二十个人去换衣服。
　　之后，我将几包微湿的沙土到在地上，等换好衣服的同学回来，我已将一座简易的行军模型做好，上面插上几面旗子。
　　说道：「假定这是我军牺牲了几个夜不收，获得了敌方的情报，得到做出这个模型的所需数据，我把这些情报的价值最大化了，各位请看这一条是我们的行军路线，路线上的旗子是可供休息的地点，高度400尺，半路上较大的旗子是一块山顶大石，也是今晚可供宿营的地点，高度1200尺。
　　有了这个模型，全军对于行军路线，就可以了如指掌，对于敌军可能设防、埋伏的地点，也大体上能有所掌握，而且不管是前进攻击，或是撤退，都能够胸有成竹，胜算是不是比较大，而牺牲是不是会比较小。」
　　敦达等几个人都直点头。「这是野外求生术第一课：《孙子兵法．始计．第一》：『未战而庙算胜者，得算多也。』」
　　我继续说道：「今后各位可能都是国家的重臣、将军、或是驻守一方的巡抚、总督，每当你到一个地方，就必须将当地的地形、地物、山川、湖泊、甚至一草一木，都要尽可能地弄得一清二楚。
　　如此就可以做到以少胜多，保护自己、保护百姓、保护部属、保护国家，最少也可以减少伤亡。
　　野外求生术是一个带兵将军，或是封疆重臣的基本功夫，今天我请来的，都是这个世上最顶尖的专家，他们从小耳濡目染，都具备野外求生术的不传之秘，请同学们都要用心去观察、去体会。」
　　我继续说道：「但是有一些保命的注意事项，他们可能是在不经意之间，早已深入骨髓，视为自然，因此也不知道要怎么告诉你们，但这也都是野外求生术的重点，所以校长要在出发前提醒各位下列五点：
　　一、防疲劳：预防的关键在于，一要步姿正确，二是不要心急，三是要会走路，走小路而不走平坦的公路，既使走官道也不走平坦的中心，而是走高低不平的路边。
　　二、防脚起泡：万一鞋穿得不对或步姿不正，行走中感到脚的某个部位有疼痛或摩擦感，要马上调整鞋子的松紧度，并改变步姿。
　　三、防激进：不要逞强埋头猛走，这样会大量消耗体力，结果是欲速则不达。如果和好多人一起徒步，最好找一、二个和自己速度差不多的同伴同行，尽量保持自己习惯的速度和节奏。
　　四、不随意攀折花草：野外踏青须防花毒，更不能因好奇而误食了有毒的花果，有些人在花丛前呆久了，还会出现头昏脑胀，咽喉肿痛等症状。
　　有些花会释放一种对人体有害的废气，有的花粉含毒，久与花伴会造成慢性中毒。
　　常见含有毒物质的花卉中有：杜鹃花、万年青、夹竹桃、含羞草、水仙花、夜来香、马蹄莲、冬珊瑚、龟背竹、一品红、石蒜、百合花等。
　　请不要随意触摸，以防毒素入口。一旦中毒，或者产生不适，应立即告诉校长。
　　五、爬山技巧：
　　1.上山：上体放松并前倾，两膝自然弯曲，两腿加强后蹬力，用全脚掌或脚掌外侧着地，也可用前脚掌着地，步幅略小，步频稍快，两臂配合两腿动作协调有力地摆动。
　　2.下山：上体正直或稍后仰，膝微屈，脚跟先着地，两臂摆动幅度稍小，身体重心平稳下移。不可走得太快或奔跑，以免挫伤关节或拉伤肌肉。
　　3.坡度较陡时：上、下山可沿「之」字形路线来降低坡度。必要时，也可用半蹲、侧身或在陡坡时，可以手扶地倒退下坡。
　　4.通过丛林、灌木时：应注意用手拨挡树枝，防止钩戳身体，对不熟悉的草木、不要随便攀折，以防刺伤，并尽量选择好的路线。
　　5.通过乱石山地时：通过乱石浮石地段，脚应着落在石缝或凸出部位，尽可能攀拉，脚踏牢固的树木，以协助爬进。必要时，应试探踩踏石头，以防止石块松动摔倒。
　　6.立姿跳下：立于崖壁边缘，两腿弯屈稍分开，身体前移，两脚稍用力蹬崖壁边缘，向下跳落，以前脚掌先着地，随着屈膝缓冲。」
　　我回头问敦达，还有没有要事先提醒的事项，敦达说他也没想到有这么多学问，都让我讲完了，说罢哈哈大笑！
　　我就下令：出发！
　　我和敦达在前面带路，每隔三、五个学生，就夹着一名满营战士，每位战士的背包都是鼓鼓的，显然都是野外求生所需之食物、饮水、帐篷等。
　　出发半个时辰后，已绕过了泉州东城区，人烟渐少，我就带着同学们唱注音符号表，同学们忍很久了，一个个放声大唱，歌声宏亮，惊得林中鸟乱飞，满营战士听多了，也几乎人人会唱，大伙儿打成一片，其乐融融。
　　唱了三遍，我告诉大家，如果我们行军进入树林时，而不见树林里有鸟飞起，表示附近有大批敌人预先埋伏在左右，这时就要提高警觉了，道理很简单，因为鸟已被敌人先吓跑光了。
　　「这就是野外求生术的第二课：《孙子兵法．行军．第九》：『鸟起者，伏也。』」
　　又走了半个时辰，到达武肃王陵，陵前广场宽广，旁边溪水湍湍，正适宜休息、做饭、用餐，我要同学们仔细看满营战士的每一个动作，这些都是野外求生的法宝，学通了，终生受用不尽。
　　历史上许多的战役，其实都已经加入了许多的渲染、或过于简化而失真，事实上战争的胜败，都是累积了无数的小胜，才成就大胜的。但都因史学家的无知，或刻意忽略，或为了彰显主帅功绩，而完全被扭曲了。
　　以做饭为例，能找到适当的地点，快速做好饭，让战士吃饱、休息，养足体力，当敌人拖着疲惫的身体，找不到饭吃时，两军相遇，胜败就不问可知了。
　　但见满营战士每人都带了两顶钢盔，到河边洗干净，每一个钢盔各倒一升米下去，加入适量的水，又拿出咸肉干，用随身的解腕刀，各切数片下去，就着小灶，添加刚刚路上捡来的枯枝，不多久饭香就飘出来了。
　　当饭煮好，女生们有优待，满营战士已在路边砍了数节竹筒，用竹筒盛好饭送去请她们吃，男生则直接在钢盔就食，一个钢盔可供二到三人食用。
　　「这就是野外求生术的第三课：《孙子兵法．军争．第七》：『以饱待饥，此治力者也。』所以行军时要快速用餐，以提早恢复体力。」
　　简易的午餐，大家却都吃得一粒米也不剩，满营战士把钢盔拿到河边洗干净，又盛了满满的水，把小灶里的余火浇熄，晾干后又带起来。
　　用餐后，休息两刻时间，准备开始攻顶，我告诉众人：「由此至源山山顶大石，约五里路程，但是因为人迹罕至，因此是没有显著的路，而且是颇有坡度的。
　　这是今天的野外求生术第四课：《孙子兵法．九地．第十一》：『三军足食，谨养而勿劳。』尤其在道路艰难时，更要注意保持体力。
　　出发前，校长提醒各位的五点都要用上，而且绝对禁止脱离队伍，一有状况马上传给校长知道，校长还是在前领路。」说罢我大喝一声：出发！
　　我与敦达在前领路，这是一大片的原始森林，沿途需经过桂竹林、阔叶林区蜿蜒小径，登山小径泥土、碎石混杂，四周林木翁郁、幽静清爽，我带着同学们开始唱九九表。
　　由于四周静悄悄地，有点怕人，同学们大概是为了壮胆，都用足了力气高唱，满营战士也跟着凑趣，一百多人齐声高歌，歌声震天，惊得林中鸟兽乱窜。
　　途中有几位中华少年营的男女同学开始体力不继，步履艰难，登山的脚步开始摇摆，所幸中华青年营的哥哥、姊姊们马上上前，两人扶一个，慢慢地跟上队伍，队伍又恢复成一直线，但其中有许多是相互扶持着的，场面温馨，每个人脸上都挂着笑容。
　　我说道：「这是野外求生术第五课：《孙子兵法．九地．第十一》：『齐勇如一，政之道也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。』因此我们必须发挥团队精神，相互扶持，才可以共度难关。」
　　申时六刻，太阳还挂在半空中，我们已到达山顶，山顶是花岗岩地貌的山地丘陵，经过亿万年的风吹雨淋，形成一大片光溜溜的石台，正适宜夜间安营扎寨，旁边正是武肃王陵旁边湍湍溪水的中段。
　　众人觉得奇怪，明明离天黑还有约一个时辰，为何就要安营扎寨，地点是不错，就是早了一点了吧。
　　我说道：「这是野外求生术第六课：《孙子兵法．军形．第四》：『故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒。不忒者，其所措必胜，胜已败者也。故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。』
　　因此我们对的作战，必须先求立于不败之地，积小胜，才可以成大胜。等一下用晚餐前，校长要跟各位说一个故事，来进一步阐述这个道理。」
　　当满营战士忙着安营扎寨、挖灶备饭时，我要大家在中间，留一圈约100尺方圆，供晚上营火之用。并要中华青年营的同学，到旁边树林检一些大块枯枝，但要小心毒蛇猛兽，注意安全，不可深入。
　　其余的同学就当满营战士的助手。我则邀敦达往清源山方向深入打猎，半刻时间我们一起出来，共捕获了山猪两只、山獐、山姜各一只。打猎可是敦达的强项，但所有的猎物都是我发现的，对于我的六识之敏锐，敦达佩服不已。
　　这时营寨已经安置妥当，小灶正煮着饭，我请大将火侯调整好，人都到中间方圆来。我说，趁这个时间空档，跟大家讲个故事，等一下用晚餐也才不会烫嘴。
　　故事是这样的：苏洵引申《孙子兵法．军形．第四》，所做的《辨奸论》，其中有所谓：『善战者无赫赫之功，赤忠者无夸夸之言，善医者无煌煌之名。』表面上听起来似乎怪怪的，其实是非常有道理的。
　　从前，有三位将军，分别奉命保护一批百姓到另一个地方，途中有一批很强大的匪盗在活动。第一位将军抱着侥幸心理上路了，结果路上碰到强盗，全军覆没。
　　第二位将军连护送的百姓都配发了武器，遇到强盗后奋勇拼杀，以伤亡近半的代价，抵达了将要去的地方。
　　而第三位将军先派人对沿途进行细致的访察，找到了一条几乎不为人知的小道，然后故布疑兵，趁着强盗还没摸清他的底细时，带着百姓从这条小道，赶了三天山路，才到了他要去的地点，虽毫发无伤，但是百姓赶山路饿了三天，被他折腾了半死，人人都骂他畏敌怯战，不配做将军。
　　结果，那位负了重伤的将军被人奉为英雄，还写下许多可歌可泣的故事传颂他的英勇。那位没打仗，没死人的将军则默默无闻……
　　神医扁鹊，千古闻名。但是有一回魏文王曹丕问他，我听说你家兄弟三人俱都医术高明，你们三个谁的医术最高啊？扁鹊就回答说：「我大哥医术最高，二哥次之，兄弟三人中，我的医术是最差的。」
　　扁鹊说：「我大哥给人看病，总能防患于未然，一个人病情刚刚有点征兆，他就消除了疾患，防止疾病的发生，病人都以为他只能治些头疼脑热的小毛病，所以他没有名气。
　　我二哥在病人的小病将要发展成大病前，就有办法把它治好。所以病人并不觉得自己患了多么严重的病。
　　而我呢，经常要治到病人生命垂危的时候才起死回生，所以人人都觉得我医术如神，这么难治的病都能够治好！」
　　我继续说道：「地震了，一所府学的教授们拼命地从砖石瓦砾中往外抢救学子，另一所府学的教授们早就注意房舍建筑的安全，毫发无伤。
　　拼死救人的先生们出名了，没有死人的那家府学，名气就没他们大。
　　有一家人失了火，别人帮着勉强抢救出一些财产，主人就很感激前来救火的街坊，却根本不记得失火前，就很好心地再三劝他移走屋旁的柴禾、注意防火的人，所以说『曲突徙薪无恩泽，焦头烂额为上客。』
　　以惨重的代价，取得了一丁点的功绩，却获得了无上的荣光，是不是人们更在乎表面上的轰轰烈烈呢？
　　《孙子兵法．谋攻．第三》：『不战而屈人之兵，上之上者也。』而那些名将，哪一个不是『一将功成万骨枯』，不都是下之下者吗？
　　真正的成功者，恰恰是这些默默无闻的人，以最小的代价，取得最大的成绩。所以历史有许多地方，还是不可轻信的。
　　所以前面提到，《孙子兵法．军形．第四》：『故善战者之胜也，无智名，无勇功。』
　　同样的，真正忠诚的人也不会巧言令色，说出什么过度夸张赞美的言语，所以说：『赤忠者无夸夸之言。』」