第三十章 洛阳云烟 论禅

　　方元到达洛阳的第二日清晨。
　　净念禅院早早就打开大门。十数僧人洒扫寺院，连同山门前的石阶。天气逐渐进入夏日。东方一轮红日跃升出地面。天清气朗，又是阳光明媚的一天。
　　方元孑然一身，青衣素雅，头发简单的用一根青色布条束住。如同隔离一个世界，顺着石阶一步步朝禅院走来。站在山门前一溜僧人目瞪口呆看着方元周身的异像。看似一步步走进，但在众僧眼中方元的距离一直未有变化。明明已经走到不足十丈的距离，依然感觉远在天边。
　　方元也是在昨夜才想起，自己的状态不就是大道珠在识海的那种感觉么。再一次突破，无暇篇更前一步，与大道珠的联系已经达到一个极限，好似差一步，就可以人珠一体。或者说大道珠正式认主，还是什么的地步。但差的一步且如同天地。大道珠在感应里依然远隔天涯。
　　阿弥陀佛，一声宏大的佛号，唤醒了越看方元，越陷的深的诸位知客僧。阿弥陀佛，又是一阵佛号想起。醒过来的知客僧人们惭愧的念了一句佛号。
　　方居士境界高深，天下无双。小僧拜服。禅主参修闭口禅已经多年，不便开口迎接，失礼之处，还望海涵，阿弥陀佛！
　　一位身着大红僧衣的中年胖和尚开口道。在他身旁另有三位红色僧衣的和尚，一起施礼迎接方元。是禅院的四大不嗔不痴等四大僧人。到底谁是谁，方元也分不清楚。
　　步入山门。一位清秀如三十许的僧人，身着素色僧衣。正静静相迎。方元至时，双手合十，深深一礼，却一字不吐。方元知道这是禅院了空，这和尚年近百岁，还面如三十。境界之高或许不在三大宗师之下。
　　和尚缘何闭口？方元笑眯眯的问了了空一句。
　　此次方元前来，正如当时信上所言，是来拜山论道的。了空和师妃暄等人看了信，也不好拒绝，只好约定第二日举行论禅。
　　方元还真没有存心来捣乱，而是来装装逼刷刷印象的，去掉凶悍猛人的形象。免得以后给自己取了凶人狠人之内的外号，多么没有逼格啊。
　　进门，方元就开始了。了空及其他僧人不以为杵。佛家也经常有这样的论坛，法会，就是开口辩论，无物不辨，一般都从各自对手自身开始。
　　方元问题直指了空闭口禅。了空双手合十。还是那个胖和尚上前呼一声佛号，道：诸相皆空，诸法皆空。和尚了空，乃空而不言。
　　施主从何处来？往何处去？这一句是另一位枯瘦僧人所问。此时进入净念禅院大雄宝殿前面的一个大广场上，已经站了满满几排的僧人。方元跟随了空几僧正出现在广场。就听到队列中一股枯瘦老僧出列问方元。
　　从诸法缘起来，往无何有乡去。方元淡淡回道。接着又道，和尚从何处来，往何处去。
　　枯瘦老僧身后一位五十上下的高瘦僧人也出列施礼道：从因果轮回来，往诸天极乐去。
　　方元负手叹息道：禅院乃如来境地，何故插手世俗兴替。二百年来风水变，不拜道君即拜佛。宗教争端影响世俗王朝，最终都不过因世俗兴盛，因世俗寂灭。争来何用？和尚空而不言，诸法皆空，诸相皆空。可见如来。此乃清修要旨也。世人皆从因果轮回而来。唯和尚应该往诸天极乐去。
　　方元一言而毕。就听一个清丽的声音道：居士禅意精深，可知如何让世俗风水，万世不移？我辈真修，不履红尘而自在。
　　方元回头，一身灰白淄衣，清丽出尘，恍若仙子的师妃暄作带发修行的女尼装扮，一脸正色对着自己问道。
　　三权分立，群龙无首。男女平权，人人平等。分工协作，世界大同。如此世界自然万世不移。
　　任世界变幻，而纤尘不动。任沧海桑田，坐看大千。纳世界与怀，而不触丝毫，许因果轮转，而不缠身。自得大自在，大欢喜，大慈悲。
　　师仙子。代天择帝，必被反噬。天下分合，由来有规律。任何历史都是滚滚朝前，谁做皇帝也改变不了世界潮流规律。何必做此无用功。
　　方元一副悲怜的神色，喟然叹道。
　　师妃暄听到方元的扯淡，却如获至宝，眼睛一亮。也没怎么听方元后一句的劝告。急忙问道。群龙无首，如何治理天下，什么是三权分立？如何做到男女平等，人人平等?
　　还有分工协作，世界大同她是听懂了。但处于时代的眼界，这些已经超出她的思维范畴了。
　　方元大笑道：人人投票选举一个贤能的丞相治理天下。限定任期年限，重新选举，如果做的不好，在任上就可弹劾，自然群龙无首。男女都来做同样的事，承担同样的责任，只能一夫一妻，自然平等。人人能选丞相，自然可以人人当丞相，但合适者上，不合适者做其他合适的事，三百六十行，都是社会运转的一部分，无有高下。自然分工协作。这些的前提基础是，编制一部公平的法律，规定所有人皆遵守同样的规则和法律，不管是什么职位职业。都依法律而行事，人人平等。也就能实现前面所言东西了。
　　师妃暄目眩神迷，已经陷入方元描绘的世界里。这是一个她从来也无法想到的世界运转。其理念简直超脱了她的想象范围，思维极致。
　　周围和尚除了空外，都不由自主，宣了一声佛号。师妃暄被佛号从遐想唤醒。目光清亮，目视方元道：方兄，这就是你的理想么？
　　枯瘦老僧嗟道，方居士此设想若成真，真乃地上佛国，人间仙境。方元从进来开始，几番言论，对佛法理会颇深，让一众和尚天然好感大增。毕竟方元与净念禅宗第一次接触，也一直没有对佛家有任何冲突。
　　方元暗笑。和尚们毕竟天真老实，自己一番嘴炮，不过是最寻常的东西，要是把现代时空网络论坛上的无数嘴炮理论，都还没有开始用呢。
　　红色僧衣的胖和尚又代了空请方元到高台就座。大雄宝殿西侧广场，有一个丈许高台，乃平时长老讲经。论坛，法会召开而设。
　　高台上摆了一溜蒲团，正对广场下面，广场上也是一排排铺设好的蒲团。和尚们齐宣佛号。一起入座。方元刚做好。就坐在下侧的师妃暄又道：方兄觉得如何结束现今的乱世，达到方兄所说的制度。
　　其他和尚没有继续问玄乎的问题，任由师妃暄问策方元。毕竟师妃暄代表慈航静斋，是白道领袖，地位尊崇。
　　方元笑道，简单。只需要一位强力人物，压服天下，收拢兵权。打到门阀地主，均分土地。设立科举。三十年铁腕治世后，开始第二步，初步让政于天下，从此虚君实相。按我之前所言，轮流选举。第三步，真正废除皇位。全凭民主，百年之期，可致初步大同社会。
　　方元这完全就是扯淡了，现代社会也做不到的事情，不过也不是完全瞎扯，起嘛有据可凭，现代社会做不做的到，但也这么标榜的嘛。说完任师妃暄去遐想消化，方元目光环视全场一周。道：风吹幡动，到底是何物动？和尚如何答我？
　　阿弥陀佛，枯瘦老僧起身双掌合十道：居士目光在动。方元一笑对老僧道：是和尚心在动。佛在方外，和尚缘何在尘世？
　　了空垂目，双手合十。俊秀端庄，如一尊菩萨真身入世。
　　方元问话从开始就句句不离佛门对世俗干涉的事实。诸僧如何不知。关键方元武功无敌，唯独在禅道把方元辨倒，或许让方元此后不来干扰佛门行事。此时很多僧人以不复初始对方元的好感了。摆明车马，方元对佛门的行事有指责之意。
　　其实方元先前所言。众僧谁不能懂，只是知易行难，世事如泥潭，不是你想出去就出去的。纵观原著，了空更多也是被佛门整体意志协裹，最后还落的个数十年功破。
　　慈航静斋虽然赫赫盛名，更多也是交游所致，还有利益集体需要一个出头的领袖而已。在座都是佛门利益的既得者。光静念禅院这铜殿金佛，光大土地，旺盛香火。不争取世俗支持，这地位和利益怎么得来。被方元一问，一时不知如何来回复。
　　师妃暄何尝不是佛门的代行者。真正佛门大德都在幕后做好人。在享受最终的最大好处。受世人供奉，不光生前位比公卿，死后也名留万古，香火不绝。
　　此时，后排一年轻僧人跌坐未起，手作拈花姿势微笑道：佛有报身，应身普度在尘世，故佛在方外。出世入世，造化一心，故佛有大慈悲。。
　　一语即出，众僧侧目。数位老僧合手为十，口宣佛号。方元未料到，还真有舌辩超群之辈。顿时兴趣上来。道：我来时，世界与我同存在，我去时，世界与我同寂灭。我思故我在，我在故世界在。一切缘起，皆我心生。和尚，我与如来有何不同？
　　方元懒的说教和尚们了。他来只是装逼一圈的，又没有承诺输赢如何。辩赢辩输对他来说，都无所谓。最终要是有什么分歧，那也是凭拳头大小。嘴炮终究是嘴炮。所以不想装了就开始瞎扯淡。
　　诸僧原本就看方元瞎扯制度，已经被扯的晕头转向。现在又为方元这一句心学思想乱入佛教思想的叙说陷入纠结。佛号声声想起，有正统思想的僧人，都对方元怒目而视，一副你可以打死我，但妄想瞎扯佛经。
　　还是哪位年轻僧人，对方元一礼道：居士即如来。无有不同。
　　其他僧人已经跟不上两人思辨。心学八百年后的明朝才被王阳明整理大成。现在这等说法完全是异端邪说。
　　和尚此言何解？方元笑道。
　　便知如来非居士，安知居士非如来？阿弥陀佛。僧人唱竭宣号，神色庄严。没有直接回答。转而又举证式的道：世尊上天入地，唯吾独尊。居士即世尊否？
　　方元摇头笑道：世尊如坐似卧，无从来，无所去。方某花开见我，我见如来。故世尊是悉达多，我是方元。
　　两人一番思辨，无始无终。也还是引起了部分和尚的思考。看了看几位看异端一样看自己的僧人，方元又道：四大圣僧的道信和尚呵佛骂祖，却是真正知佛之人。汝等尊佛礼佛，却不过烂柴朽木也。接着又对年轻和尚道：和尚甚法号？
　　那和尚道：诸法皆空，缘何作号，贫僧无名。方元大乐，是个有趣的和尚。和静念禅院大多老派的宗教僧人有所区别。完全是禅宗顿悟参禅的路子。
　　全程了空一言不发，合十静坐。其他僧人对方元的随意挥洒，瞎扯淡大有不满，但摄于方元凶威，都闭目闭口，以作无视来抗衡。即不作答，也不作问，一场论道稀里哗啦，大多是方元在胡扯乱侃，压根没有辩论的气氛。
　　和尚们还是习惯端坐法台，你来我往，主旨不出佛法经典的辩论。如方元这边东一榔头西一棒瞎扯淡，怎么跟的上节奏。到后面完全是摄于其凶威，没有发作赶出去罢了。