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略作沉吟，郑颔首：“便依从郎之议，也，无论番面对何等艰巨之困境，要朕还坐在皇之上一，要朕还有一口在，便百折不挠、坚持到底，为大唐子孙千秋万世谋一个太富庶，居有屋、耕有田！”
他中清楚，要达到己这个毕生追的治念，所要面对的不仅仅是持下田地的世家门阀，更要面对两汉以来无壮大的儒家学派之扑。
“耕有田”的核在于“民有恒产”，而这是孟子的学说，“无恒产而有恒，惟士为能。若民，则无恒产，无恒。苟无恒，辟邪侈，无不为己”。
孟子亦是儒家哲，而董仲舒“独尊儒术，章六经”，却与孟子没什关，孟子之思“民为贵，君为轻，稷之”素来得不到统治阶级的推广，“儒仕”的儒家学子谁会读孟子的书呢？
甚至将视为“异类”……
时至今，儒家学说已经逐渐摒弃了孔子之时“王复古，尊王攘夷，十世之仇，犹可报也”的热血激昂，独留下“尊王攘夷”，以维护统治阶级的学说仕，后与皇权驾齐驱，达到实上统治万民的目的。
故而，时的儒家不仅皇权所忌惮，更站在普百姓的对面……
房俊淡：“所谓变法，皆掀动既得益之、均既得益之益，困难、险环生，每一变法成功，必将分配益，增王朝底蕴，得国富而民！世家门阀已经成为依附于帝国肌之上敲骨吸髓的毒虫，若不趁会将剪除，他必养虎为患，帝国定亡于。”