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一的时间快过去了，萧铣乎到了种一练字就是一整的修生养子，足足亲默写了上万字的古书，从《千字》到《昭选》中的部分名篇都有。凡是萧铣写的内容，便一页一页水作业一样分交给某个工匠雕刻。一下来，数名工匠之力，居也赶得上萧铣书写的速度。
作为一个多了千年见识的人，萧铣当在工业时之，高效的印刷技术是字印刷——当了，字印刷也还有无数种字体材、染材的细分，这涉到材科学的多细节，萧铣肯定是没法弄清楚的。
是，在大隋生了半年多，也充分见识融到了大隋的读书人子中去之后，萧铣在试图过印刷术攫他在这个时的一桶金时，不得不对字能否一步登颇存分疑虑。
无他，首便是这个时的书籍技术实在是太落后了——连雕版印刷，都还有一丝始的雏，完全是照抄了六朝时的金石碑拓技术：首，字迹还是阴而非阳，在印刷时墨的用量首就是后世阳字书的三倍之多，极浪费；同时为墨用得多，纸张浸透得厉害，字迹为墨迹的渗透而模糊不堪，为了证清晰度，字印的较大，还能印单面，后世一张纸印的种，要额多费一倍的纸。
如不能忍受这种从碑拓技术演变来的始印刷术的话，，这个时的书籍传播主要途径还是读书人抄。实上，如今绝大多数的世俗人的书，也确实都是抄的；黑底白字的印刷书，乎分是用在了佛经和教经典上——这主要是为和尚和士在修寺观的时候喜欢经幢（宝塔等筑侧围廊往往在石头上刻上经，就叫“经幢”）。为了加快佛法法的传播，僧往往是拓印经幢的积极分子。