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所谓“仙缘”，就是对修仙者对凡人的殊能的称呼。
古圣贤有云：人是万物之灵。人族生来就与灵气亲，理论上乎不存在无法修行灵气之人，但仙凡之隔却绵延万年之久。对此，人族数万年亦是未得其解。直到圣贤建立人后的第三个万年，有人提出“仙缘”理论，从此仙凡之隔有了解释，门派也就此兴起。
但在魏祖横出后，“仙缘论”渐渐站不住脚了。自魏祖费年时创出《础炼气诀》后，凝脉以下的修士如井喷一涌现。大魏朝统治的万年间，还从未发现无法修行这一功法的人。
因此，“仙缘”一事，早在祖年间就已经开始有人质疑其合理性了。只不过当年的仙凡之隔还未能彻底，修者在凡人眼中依旧与仙人无益，加上早年魏祖与宗派联盟中人的杂关系，综合考量之下，出于抚宗派联盟的的，大魏并未涉宗派事务。
在构建仙朝的动荡终于平息之后，祖也成功突破合道，晋升到于古之贤同的未境，之曰“逍遥”。不久之后就远游天外天，不理俗之务。
继者并无祖那横压一的修为与战力，只能维于门派相妥协的处境。各大门派依靠传统的选拔方式依然长垄断着高境的相关识。直到帝朝的统考革横出。
帝与宣王所推行的门派联合统考是一项标化的统一选拔考试，只修行过祖所创的《础炼气诀》的考生们凭借平日的积累和努力以些许运气在天道宝的监控下同样的试题以决出高，定下其可报考的门派范围。
当时婴巅峰的帝在祖遗留的加下能发挥出合道的实力，其尊为师的司马是离合道不过一之遥。而当时的众多仙门恰好正处于黄不之际，众多前辈寿已尽，新生代最高战力不过婴大成，甚不少门派都没有人度过婴大劫，加上内部权力替带来的动荡，想要阻止革也无能为力。
二人不仅变了招方式，还将各门派划出了明的等级之分，并将考生的成绩与所能报考的门派等级一一对应。天甲级可报考包括天甲级门派在内的所有门派，天乙级只能报考天乙级以下，如此推。
不过，由于当年掀起革的二人所定下的标过苛刻，个大魏一座天甲门派都没有。因此如人对于俗称文试的门派联合考的前三甲的追捧程度并不高。但这并不意味着这个意划分出的等级没有意义。