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“所以进行这无力的思考[ii]的我，称得上一个高效产熵的生吗？是不是在某种义上，简单的有序结构就称得上生了？如这样，病毒是否属于生在不是问，DNA是一种准周晶，过来晶凭他的结构就称得上一种生，时间晶也是一种生。庞莱复现定，虽不证复现时刻具有周，似乎也能说守恒统身就是个生…思考这问人发狂，客观地讲我显乐在中，我也不什是乐…我什能，为我的行动是定律；我什他的不了，为我不能违定律？
“我应该对说过，我不记得到底有没有，我认为人的行动不过是为冲动与偏见，所谓冲动、偏见、、价值等等，他们的所是同一的。我不过是在说，我不。我不能思考‘思考这问不要’，为我不什是要。我这问存在。虽不愿承认，我的行为确实是在不己为何要这的况下出来的：我的行动是草率的。‘行动来’是更草率的。我己的偏见是什，这个行为身就是这偏见的一部分，而且还地为我描绘了身的部分质…我可以窥视的己偏见的哪一呢？我现在什呢？‘让我未经努力就不彩地死,让我一能让后人铭记的伟大的吧！’发出这样的感叹实不需要什是伟大的，要实行总归是需要的。古这史诗就充斥着英雄的概念，可英雄是什？我还听说过千面英雄的论，说实话，不论是这种剧模还是学修辞，让我不兴趣，这史诗我也觉得乏味，不过‘发现这个型’还是值得称的成就。阿喀琉斯如何决定己是否参战？布里塞伊斯，啊不，尊严？帕罗克洛斯，友？神谕？我们的英雄，不过是为了一点鸡毛蒜皮的大动戈的有才能的人罢了。点在于有才能，而不在于达了会背景的价值观。是符当下主价值观的，会挑出来颂扬；不与主价值观过于背而驰的，会评价为‘局限于当时的会背景’。假如没有达成目标的才能，我肯定不会认可己是英雄。没有目标也可以说是没有达成何一个目标的才能。所以我身上存在的问是：我无法将目标设为决这个问以的何问。如我终认为我该消一切偏见，认同价值虚构的我应该己不存在，如我选择与偏见共存，我该如何选择认同的价值呢？