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“所以莱格,你到底要怎样?”
他闭上劳累的双眼,沉浸在沉的绪中,想弄楚自所的问题。实际上罗溪本心是好的,为了泰兰文明的未来着想,但忽视了苦难的底层人,同样富人他也没在乎过。
可在他眼里,只有泰兰,没有人。
者,人很快就会械格所代,未来的泰兰就不要人了,全废除了人红利创的麻烦,和断了融体系产生的矛盾化。
一直以来,罗德曼家族以人为本是好事,但能冒出罗溪这样的学家,谁也想不到历的推进能如此变万化。
莱格是瞥了一眼格兰,随后将转向罗溪的上,他的动作并不太杂,只是缓慢地向前了,然后停留在罗溪旁的长桌前,上面堆着各种各样的医疗仪。
“我只是想让你归到正轨。”
“难道就连你也认为我是错的吗?”
“不,是错对,我中立,其他事我就不用多说了。”
莱格是想告诉罗溪博士,上没有绝对的坏人,也没有绝对的好人,都是社会维加给人的观念,普通人社会想禁锢在原地,而他则是突破社会局限性的精英。
善良制约邪恶,相反,邪恶制约善良,这是一个正常人的维,我们不能一定要去极端,你也可以选择去尝试中间,而罗溪是中间的自由主义者,他可以牺牲自的自由换亲人的自由。罗溪磨炼十年以来对底层逻辑的探索,已经对底层群众知灼见其中的劣性,那种无药可救的假定和愚昧落后的跟风。
因为极端的人只有死路一条,人的本性是杂而多变的,无论是在社会、队、文化、宗或心理方面,都表现出许多不同的方式和特性,这也是械格无法参透人情绪的一点。所谓人性是由各种情织而成的产物,决于个体的意决定。
莱格虽然对人的了解并不是很多,但他明罗溪的情是最易懂的。
“那么莱格,你告诉我,竟该怎么正?”
“得问你自,我没有答案。”
此时罗溪脑内灵一闪,眸中透出坚定的决心,“我会决定如何械格的制度,就是进入常态的精英化,那也是对各大家族的利益障。”有责的人,配得到尊重,不论高贵贱,把人当人对待,那是人们梦寐以求的时代。