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当然，作品也可以有生命。只是和作者的不太一样。
我始终觉得，网文是一种神奇的东。正统的文学，读者很难有和作者流的机会。
夸张点说，文学中的经典，大多留在历长河里。是人想艺术精华的成上年的沉淀积累。
而我们常常只能凭借流传下来的作品来和作者对话。那是一种间接的对话，因为作者可能已经不在。
驾鹤游。。
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说到文如其人。又想起奕含的追问：艺术是不是只是巧言令？
也不是吧。只能说，艺术是艺术，生活是生活，两者有联系但又限分明，不应混为一谈。
有的粉丝因为仰慕诗人而和诗人结婚。这种事时有发生，结果常不如人意。
诗人的生活可能全不像他的诗句一样浪漫。
他可能灵来了就一天到晚把自关在屋子里，不让人扰。
他可能只是有着诗人之，实际上自写的诗并没有带来么物质上的益。
想到梵高。
想到抱着自的诗投江的朱湘。
想到，好像诗圣杜甫是饿死的。
还有很多诗人词人自的生活就是allmessedup。甚都不能活。。比如李后主。
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很多时候，艺术就像是荒漠里开出的。
人们常惊叹于其奇迹，也常忽视了它的背景：荒漠。
诗人的生活也许全不如他的诗句一样浪漫，而这理想与现实的不协调与激烈碰撞，不也正是生命活力的绽吗。
就像那句话说的一样：痛苦是存在的明。
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这里还有个小问题，就是作品与内心的一致性。这个暂时就不展开讨论了。只拷贝一话。
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作为20纪最重要的人学家之一，马诺夫斯基生前的日记在1967年出版后，引发了续二十年的争议：这位德高望重的开山祖师式人物在巴亚新内亚和特罗里恩岛考察间，所记日记与他在严肃著作中对于当地人的态度相去甚远、充满矛盾。在日记中，随处可见他对当地人的鄙夷和痛恨（甚有种族歧视的嫌疑），而他还不断怀疑自和工作的意义，并饱情、健康的困扰。