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王崇也不三人心中如去想，让三人坐下之后，当开始传法。
“吾有三宝，气神明了。化气、气化神，神气归虚自飘渺。”
“吾有三宝，气自明了……”王崇念一句五台筑歌诀，三人跟着学一句。
不传三人《阳解》倒不是王崇舍不得，而是三人乃是天生的五行灵体，并不要《阳解》来修成天道体。
三人筑，为的是将体中的后天浊气排，将心灵调到最为合适修道的程度，去修行难度大的《阳解》反而没得必要。
“尾脊上玉枕，神气三丹田，后三关，前三关，过了三三成贤！”将筑歌诀，一句一句给三人，待得三人背熟之后，又传了三人入门的《小五行炼气法诀》。
王崇故意不传应之法，却是心中还另有计。
虽然将三人当棋子，但王崇还是对三人有些望的。
如果说第一道考验是看三人有无道的勇气，那这一遭是考验三人道的耐心。
三人都是五行之体，没有筑和应之法，学着那些个旁门左道直修行《小五行炼气法诀》进益也不会慢。
但如此一来，气要驳杂，比起一一筑应修行，要差上许多。
这差的不止是气的纯与否，还有道心的纯粹高下。
如三人能耐得住力量的诱惑，将筑一关的牢靠，有了修道人的道心，那王崇不介意传他们正的大法，也不吝啬多立些劫数磨炼三人，待得以后成就散仙道果，正式入门墙，个亲徒儿。
要道王崇在蜀夺了不道多少道书，专修五行可成仙果位的《合沙奇书》他也是道的。
要是耐不住力量的诱惑，不将筑好，就去修行《小五行炼气法诀》，那就是不堪就。
以后就只能个野生的记弟子，想王崇多么心。