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赵文钦艰难的挪动体，仰头望向远方，那里有多道骇人的气场充斥于宇内，咬牙道：“为么会突然出现这么多的高位。”
时不同往日，当下这个代，乃是表象与灵所构成，后者是底层规则与众生的灵性织形成的，用来代替往日的上天居所，作为晋升与施展力量的基本媒介，所以实力相较于神代会衰退不少。
而升格也变得加棘，必要有以下的这些标配：
超巨型仪式，
如帝甲之的，并不是后的称帝含义，代的是“上帝”。帝字是祭祀的材薪象形字，火燎的烟雾升引申为“高高在上的神、帝”，所以帝在甲骨文又为“上帝”。
毕竟人那时神代结束不久，还处于神本社会，如之方祭、之郊祭、秦之畤祭都是祭上帝之礼，与上层叙事者沟通，让祂们把限制升上高位的渠道开，
使用的都是殷人文字系统，因为是神性语言，
如《云笈签》卷一引《轩辕本纪》：“帝巡狩，东，登桓山，于滨得泽神兽，能言，达于万物之情，因何天下神鬼之事，自古精气为物、游魂为变者凡万物一五二十种，泽能言之，帝令以图写之，以天下。”
也有似于人不可妄称神……
彼时惟有始祖们用语言流，当然，那可不是如这种毫不有力量的话语，而是与底层源代码的运方式相连，能涉到尘的运行，并得到想要的结果。
最为有的是——
起初，神创天地。
1:2地是虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。1:3神说、要有、就有了。1:4神看是好的、就把暗分开了。1:5神称为昼、称暗为夜。1:6神说、诸水之间要有气、将水分为上下。1:7神就出气、将气以下的水、气以上的水分开了，事就这样成了。
1:8神称气为天．有晚上、有早晨、是第二日。1:9神说、天下的水要聚在一处、使旱地露出来．事就这样成了。1:10神称旱地为地、称水的聚处为，神看着是好的。
1:11神说、地要发生草、和结种子的菜蔬、并结果子的树木、各从其、果子都包着核，事就这样成了。1:12于是地发生了草、和结种子的菜蔬、各从其、并结果子的树木、各从其、果子都包着核。神看着是好的，