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雅卫从方面来，与传统的神祇不同。这从得名的过中也可以出，既不许人称名，不许像，更不须供奉，甚至于无须类似教徒举行的祭礼，
至少在Moses之是不可能有这神的。
而“游牧的人”开始是伊勒的信徒，伊勒曾他们应许迦的主权。可是为时的始神开始衰落，选民们跟着陷逆境。
许是为这个促成了Moses人为改了伊勒，变化为现如今的雅卫，对于祂来讲，当时他仅有的足于世的与资是，带领“游牧的人”走出枷锁之地，
Moses的神没有名字，没有，甚至不能说是“存在”。是，他必须借用伊勒之名，
所以，要复调，雅卫是“亚伯拉罕的神，雅的神”，是大伙们从始至终崇拜的“伊罗兴”，宛如是个寄生虫，从中汲力。
雅卫的“历史”始于Moses，而在之当地人所崇拜的神是伊勒，后面还与巴力开了漫长的竞争……
在段悠久的岁里，祂饥饿到无论什“吃”，为在当时种残忍的环境下，不变会死！给永远的抹，
与神、与人之间尔虞我诈，勾斗，至渡过始积累时，统了迦地区他的神，
到后更是掠夺了“上帝”的名称、征，成为「创始成终的主宰」，实在是太励志了！”
众人面面觑，不不给面子，得纷纷鼓掌。
………
时如梭，到了科的环节，讲师所当的是姚际恒，
李牧尘竟没觉得，这所学校是有这两个师吗？
姚际恒：“之讲了地支、河图洛书，实这门课简单，是所观察到的种变化，与人、治、会的变化结来，两有某种内在关，这种关可以归纳、推。