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有星读叔本华“作为志和的世界”，世界我的，是眼出现的世界。客观世界应该过某种有之物和主观世界关联。作为的世界是主观的，不过是整个世界的一个方面，世界还有他多不同的方面，就是叔本华所说的“自在之物”。他认为，自在之物非无法了，而是一种志。
叔本华认为，客观化后的志便是人的身体。
星写到：“志决定他到的世界，量子不确定理讲的观察的测量扰乱个物，从而改变的状态是量子状态。物理科学未让量子力学进的唯一领域是引力和宇宙的大尺度结构。”
爱斯坦问森堡：“难说是认真信有可观察量才应当进物理理论吗？森堡：“处理对论不是这样吗？曾调绝对时间是不许可的，为绝对时间是不许可的，仅仅是为绝对时间是不能观察的。”
爱斯坦承认这一点；”在则上试图单靠可观察量来理论，是完全错误的。实际上恰恰，是理论决定我们能够观察到的东……..有理论，有关于自规律的识，才能使我们从感觉印推断出本现。”
星写到“客观化后的志便是人的身体，人对大自规律的识理论。大脑动中有识的部分是对自规律的理论理。非识和宇宙的关是什？我是应该到精神科学”
无识（非识）：对环境物无感的状态。起源于哲学，后进理学，神经生理学。