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之下，近年大热的王阳的学则有言过实。《儒学案》的观点“阳生之学，有泰州、龙溪而风行下，亦泰州、龙溪而渐失传”，为什“风行下”后却“渐失传”？就是为没有学出什大的成来，王阳的思方法不具备普遍适用。按后世的词语说就是有“主观主义”和“经验主义”的倾，是王阳个人的殊经历成的经验，对人不适用，人参照学习自效不理。而朱熹的思方法则是更具有普遍，按朱熹的思方法训练而成的思家层出不穷，这一点沈飞在《笑傲》世界就有过感受，和王阳同时的罗钦顺，到末的朱舜水、吕留良都是。
更加要的是，军学和理学思一是军家的普遍现。俞大猷从理学思出发释棍术，戚继也从理学思出发释军理论和论述练将练兵，用《中庸》、《大学》释《孙子兵法》“，令民与上同”，调练将首要“术”，练兵首要“练胆”，胆分成发自内的“真”和依仗物的“客”，这来沈飞自己在上个世界购买大量武器存在空间中作为底牌也能算是胆里的“客”而非“真”，戚继给蓟镇军校选定的教材里就有大量儒学和理学篇目经典。这论述沈飞本上照搬，调目局势面临的兵祸危险，需要视军学，是一核的技术机密还没有透露。