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第73章听之之！
熊浃有多长？是儒家想。
尽熊浃不能称之为儒学大师，但他一生都沉浸在儒学之中。
现在的天人之学是对宇宙的解释。
所谓天人之学，既是天人应，或者说天人应，也是董仲舒的总结。
天人之学植于儒家想的处，天人是相互联系的体，可以有天人合一，也可以有天人比较。比如，大家都听说过，天地是一个大宇宙，人体是一个小宇宙。这种维多体现在中医上。
天有五行，人有五脏，五脏分。
如果是，那就等着吧。
换句话说，按照儒家的说法，没有主观和客观之分，既没有绝对的主观，也没有绝对的客观。它们之间存在着相互转化和联系。所谓:成人与天地和谐，日月与明和谐，四季与秩序和谐，鬼神与吉凶和谐。
人是可以通过道德修养而成人的，是可以突破天人阻隔的。
如果只把天人之学当天人应。它缩小了识面。
而这些天人之学，在苏旭的识里，本没有体现，也不可能体现。
苏旭面对这种情况，心里一紧。如果他没有应这个想法，那就错了，但他全没想到。他一开始就提出了这么敏的话题。
儒家想作为吴的主学说，一直导着其他学说的发展。法计的学习也不外。苏旭学说背后的学逻辑，自然与很多儒家学说格格不入。这是他最大的伤。
也是苏旭一直刻意避的事情。
只是有些东是藏不住的。
使苏旭天反驳天人论，估计也没有么好处，反而成了众矢之的。成为另一种武。但如果苏旭不反驳，那以后就么都不是了。
他吸了一气，道:“熊生的字差。”天人之道博大，下官还是略一二的。天道之微妙，愚者不，无常视为识。以平凡为灾，让我们的天文大臣们哈哈大笑，慷慨解囊，却不以为意，或者说，错不在我，错在天道。这是天人之论吗？“
熊浃突然暴跳如雷，拳头紧握，筋毕露。他好像一拳在苏旭脸上，喊道:“你说么？”
明朝的文官总是正厅之上武功盖，有夺锤杀人的辉煌事迹。苏旭见熊浃如此，忍不住后退一，暗暗检讨，是不是过分了。
但是我无能为力。
苏旭自然不能和熊浃争论关于天人之道的问题。
苏绪的儒学水平，是在吴国重生后学到一点的。可以说刚刚开始。你能和像熊浃这样沉浸在生活中的人争论吗？本不可能。不如把对方引入自的专业领域来争论。