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天门，东，旸谷。
王景留下阳在大陈帝都，本尊归于此，盘膝坐在天阳道台上，背后桑木招摇，腾起道道灵。
调理天门法则之事，有神道足矣，而他本尊归旸谷，则是另有要事去。
“得了大明如来昔年修行悟，我对此方宇宙仙道无疑虑。为日后着想，是时候将自功法修订一番了。”
王景如本尊所修，乃是他遍览诸家，化为用的一部《东华阳丹章》，的是大日纯阳一道。
分作蜕凡炼、散仙炼气、阳神炼神三，之后的天仙篇尚未创出。
内中诸寻观想、炼饵服气的，多有前所学三道藏以阳、阳符、风露这三部功法的子。
甚连《文昌大洞仙经》、《铁城泥犁经》这些功法，亦王景一视同仁，撷其中粹融入丹章之中。
如王景又得了大明如来昔年作为仙道道君时的修行悟，头看来，只觉丹章之中多有不足，虽然蜕凡部分堪称圆满，但散仙篇就有所疏漏，阳神篇是想、臆测为多，若按此修行下去，怕是就此止神，与前阴神功果相比也好不到哪里去。
“鼎调停一溪云，玉炉检举三涧雪。如天门废待兴，外敌尽去，旁事也有阳出面，正是我纯化道，重修功法的好机会。”
……
三年后。
旸谷之中，王景云蒸霞蔚，道炁氤氲卷舒，又有四面仙图于其中载沉载浮，正是未见、混沌、制魄、炼魂四副丹章道图。
四图各一方，吞吐地火水风之气，自成混沌气象。
王景处其间，宛若开天辟地以来与同的神圣，行梳理阴阳、斡旋化之事。
经过日磨，他已是补足了自功法缺憾，如正要一鼓作气，创出阳神部分的功法雏形来。
“实际上，《炼魂图》本就是炼神还虚境的修行，当日得慕相赠《东阳神呪威策文》，心有所创出此篇。